傍晚，虽然有初夏轻飘飘的雨，但依然没有影响人们寻找轻松的兴致——孩子们穿着背心裤衩无忧虑地戏水；年轻人穿着袒露，双双肆无忌惮地腻成了夜的雕像；中年人穿着合体，即便是夜晚来了，夫妇俩依然走得是松松散散；老人们穿着厚重，却不管夜是否来临依旧走得从容不迫……
夜，终于把白天的喧嚣屏蔽了，人就进入了静谧的周期。
这时的人们，除了准备高考的学子，只有这个时刻才真正地松弛了下来。
夜的静，真的好。静谧中可以思考，可以任凭想象的野马无疆地驰骋。
爱上海吃过自己创作的晚饭，孤独的我便如往常一样漫步于夜幕。为什么？说不清，也许是夜的黑可以淹没许许多多的白天的心事罢。
爱上海在看不见面容，只能听见声音的黑暗里，将头抬起，我便面对了一个广大繁华的世界——绚丽而繁杂的星空。像是平生第一次，我发现天上的那些星星都神秘着，像人，有述说的欲望。
爱上海它们或明或暗，或大或小，有远有近，甚至有各种颜色，都以各自的身份出现在各自的位置，用它们的数量和距离组成了一个深邃无边而又五彩缤纷的星空。
爱上海我渐渐静了的心便把每颗星读成了驿站，从一颗读到另一颗。仿佛是在飞翔，沿着这一颗颗的星，越飞越远。竭力地体会太空的遥远与无限。
爱上海不知不觉，我已经走出了市井，来到了龙山脚下。凭高远望：星空下，碧绿的树木是银灰色的，山却是黑色的，一切都吻合得没有了缝隙。在远处起伏的山峦与星空镶嵌处呈现出了一条亮亮的线，曲曲折折，这是我以往没有发现过的。我想：这条曲折的亮线是否是一条内藏事物距离规律或世间玄机的警示呢！
远处有时隐时现汽车的眼睛，并扯着嗓子一声一声叫喊，那喊声与我一样有一种极力撕破黑暗的冲动，但叫唤了好久，仍然无济于事，便一起被黑暗紧紧裹牢。
一颗一颗的星把我的视线牵引到了辽远与深邃——
爱上海人类的视野只有在这样深邃而广博的空间里才能尽情地舒展开来。即便是我到过广阔的草原、无垠的沙漠，抑或是曾经在浩瀚的大海上也没有如此的境界。面对星空，人类的视野能达到最大限度的高远。
爱上海思维是在视觉的引领下开始启动、运行、活跃并延伸的。于是，我想起了古人面对星罗棋布的星空创造了《周易》。《周易》是人类的思维曾经达到极其高深程度的标志，在如今也无人能及。
据载《易经》是由伏羲仰观天文、俯察地理，进而领悟天地万物的自然现象之后而创立的。伏羲氏依龙马之形画出了乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。因此，伏羲氏被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
什么叫卦？古人解释：“卦者挂也。”实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八样东西，它们的现象挂于我们的面前，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象因其自身的原理都挂在那里。
在八卦里，乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。
爱上海坤卦代表地，人类是地球的文化，地总是踩在脚下，这个地的现象挂在那里。
在这个天地之间，有两个东西，一个是太阳——离卦，一个是月亮——坎卦，它们俩个像球一样，不断的在公转与自转。这两个星球不停地旋转于天地之间便有雷和风的出现。震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，雷一震动，周围就形成气流，气流就是风。巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得过于厉害，一摩擦又发电，又回转来了，这就是“雷风相薄”。其高深可诱人，其神奇可慨叹。
爱上海记得有谁说过：一个民族没有几个仰望星空的人是一个没有出息的民族。是呀，像爱因斯坦，像达尔文，像牛顿，像弗洛伊德，像老子、庄子，像伏羲，都是一些仰望星空的人。只有面对广袤的宇宙进行思索，才能超越现实，排庸得奇，使民族与文化达到浑然天成。
说实话，我们现代的生活被繁文缛节挤得太满了，满得让人失去了对深邃思索的空间。诸如，从每天起床开始就被各种生活琐事所纠缠，快速的生活节奏恶狼一样把人追得连撒尿都得提速。
爱上海想想，一个古代的孩子闲暇时能来数天空的星星，而一个现代的孩子却是踅踅摸摸闯入网吧、游戏厅，连眨眼的时间都嫌烦琐。两种孩子的视野就是如此差异，一个面对的是星空，一个面对的是游戏。我岂敢想象一个现代的孩子会有时间去幻想天空与宇宙的事情。特别是城里的孩子，甚至城里临界高考的孩子，他们永远失去了观察星空的兴趣。
现代科学技术正在把人类的活动范围向宇宙纵深推进，而人类的思维却正在从平面化向立体发展。不难想象，丰富的生活能给人带来快乐，但却不能激发人的探索。
爱上海忽然想起了歌手那英的那首《白天不懂夜的黑》：“白天和黑夜只交替没交换/无法想像对方的世界/我们仍坚持各自等在原地/把彼此站成两个世界/你永远不懂我伤悲/像白天不懂夜的黑……”
优美且带有些许忧伤的旋律在不断地撞击我心房的同时，也弥漫了整个黑夜。