赤条条来去无牵挂2009-12-21漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！——题记去医院看望同事的母亲，这所医院与市民政局是挂钩医院，本市福利院的孤寡老人都在这里享受优抚待遇。往回走的时候，只见一位孤寡老人在医院抢救室去世。没有亲人在场，没有哭声，只有福利院的两名工作人员帮助处理后事。只听得一位患者说：“哎，人啊，就这样赤条条地来，又赤条条地走了……”回到家里，想着白天在医院听到的“赤条条地来，赤条条地走……”的话，让人产生了许多感慨。这几个字让我想起了《红楼梦》第二十二回宝钗过生日时，点了一出《鲁智深醉闹五台山》，其中唱词是这样的：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”看过这本书，也看过昆曲《醉打山门》这出戏。看到或者听到这里的时候，真是感觉无比的苍凉！然而无尽的悲伤之余，又演绎成寥廓的豁达！想那鲁智深没有家室的拖累、功名的困扰、金银的羁绊，那是何等的身心自由啊！犹如闲云野鹤，洒脱自如！然而，赤条条来去无牵挂的潇洒与自在的背后，又有多少无奈与凄凉啊！赤条条来去无牵挂，书里这样写，戏里也这样唱，人们也经常这样说。细想，人生一世，一切皆身外之物，生不带来，死不带去。赤条条来，赤条条走，一切都似过眼烟云。说的是生之前、死之后。而在生之后、死之前，做为一个活生生的人，又怎么能没有牵挂呢？无牵无挂是死亡的世界，有牵有挂则是人生的天地。佛语有云：无既是有，有既是无。无牵挂”既是“有牵挂”。人生就是牵挂，人生就是由许许多多大大小小的牵挂组成的。有牵挂才能证明自己的存在。没有牵挂，就不会有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的仕途感叹；没有牵挂，就没有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙”壮志未酬的悲愤；没有牵挂，人世就不会有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”那种生命与情感的极境；没有牵挂，也就没有“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的独思惆怅……人之为人，人之为凡人，或父母或儿女，或长辈或晚辈，不同的身份，不同的牵挂，七情六欲不能免，喜怒哀乐紧相随。所有这一切，都是牵挂。牵挂，是一种互动，是永远的心灵感应，是一份非常美、非常缠绵的情愫。人来凡尘，赤条条来，无牵无挂；人离俗世，赤条条去，无牵无挂！人生来之后，死去之前，是为牵挂而生存的，因为人生有着太多的牵挂和不舍。也许牵挂是人的本性。多少人自谓了无牵挂，那只是自己的一种自慰心理。试看，李叔同出家，然断不了其妻的牵挂，而成全他了无牵挂的恰恰是其妻的无尽牵挂；顺治帝为红颜而弃红尘，他的了无牵挂之后又是隐匿着多少人的无尽牵挂？还有杨五郎，还有八大山人……喜欢《红楼梦》一书的开头部分写的一段甄士隐悟道的奇异文字，士隐感人生之苦，正迷闷之时，僧道祖师飘然而至，向他唱了《好了歌》。士隐听后，大彻大悟，立即作了一首《好了歌注》，歌注末尾说：“闹哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳！”于是，大祖师印证了他已悟道，遂相伴飘然而去。看书和听戏时，对书中和戏中的所写和所唱感悟很深，也能有些粗浅的理解。可当有些事轮到自己身上的时候，做起来很难。于是经常会想起一句叫“知易行难”的话。人生的很多道理并不难懂，难的是要做得到。当自己置身事外的时候，总能非常清楚明白的劝慰他们，然而轮到自己头上，就要用时间慢慢来抚平心中的伤痕。这也许就是人们所说的“当局者迷，旁观者清”吧！。人来时不会像宝玉口中含玉，人去时不会有名利缠身。人生本来年光有限，与那亘古不变的日月星相比简直不可同年而语。可是世人谁能跳出“天，地，人”的三界？谁能离得开大自然“金、木、水、火、土”的五行要素的盛衰轮回？跳出三界外，不在五行中，指的是没有生死、没有轮回、三界来去自如，不受佛、道、人、冥的约束。这样的没有生死的说法，指的是人的心态，而不是自然界范畴中的自然现象。看过琼瑶的小说《心有千千结》，小说告诉我：我心深深处，中有千千结。
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