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发布时间：2023-04-24 19:11:53

五美景园位于大罗山五美景区入口，大罗山国家登山健身步道起点。五美景园始建于1996年7月，占地5万余平方米，集观光农业、生态旅游、避暑休闲、养生美食、娱乐健身于一体的综合性旅游景点。园内建筑以游乐、休闲、养生为主，萃取中华民族文化，乡土风俗的精华，从总体布局到项目设计，从内容到形式，显示出独特的风格和魅力。自2008年起，投入巨资，对五美景园进行改、扩建，以瓯越文化为主题，以温泉养生度假为经营目标，打造“华东第一山地养生温泉”新型公共旅游服务中心。温州乐园位于霞岙山麓，山根河贯穿其间，罗山公路经过，59路公交车直达。占地23万余平方米，总投资1.6亿人民币。园内有各种高科技游乐项目40多项，于2005年建成开园。该乐园融入美国“迪斯尼”乐园、环球乐园等主题公园的设计理念。为温州市乃至整个浙南地区最大的游乐场所，被誉为家门口的“迪斯尼”乐园。洞桥头文化长廊位于茶山洞桥西侧，卧龙溪畔茶山卧龙路中段，总长30米，建于2008年，木质仿古建筑。两旁设有美人靠，东边有龙溪亭，建于1959年。该廊樟榕蔽日，卧龙溪清澈如碧，是茶山洞桥头景区的主要景观，也是茶山村经常开展文化活动的场所。迎客亭位于罗胜光岙自然村村口，建于2009年，坐东朝西，青石结构，六角仿古建筑。观石瀑的最佳位置，前柱联为“红日紫路天富贵，青山绿水地文章”。石竹亭位于罗胜石竹自然村口，卧龙潭峡谷顶峰，四面通透，混凝土六角仿古结构，坐在亭中看光岙石瀑，俯瞰卧龙峡谷风光，景致宜人，茶罗公路经过此亭。庆云亭位于大鹏岩。1986年建造，系当地已故医生吴文俊先生出资建造，白石花岗岩仿古式结构，四方型。该亭处于海拔40余米，但大鹏岩突出视野开阔，揽茶山全景，看五美风光。该亭又是茶山通往卧龙景区及罗胜各景点的必经之处，游客多。亭前柱联：“晨曦初照青山皆春色，夜月映亭桃李吐清香”。霁虹亭位于大鹏岭南侧，花岗岩结构，建于1984年。亭旁有喷水池，内植睡莲数丛。亭前柱对联为：东瞻香山朝觐诸佛，南眺五美夕照多娇。后柱联：彼此畅谈卧龙旧话，相互期待飞凤再来。节孝亭位于大茶山自然村至老陈山自然村山路边。花岗岩方形结构，建于民国十一年，民国初为表彰处士管显贞妻叶氏孝德事迹而建，亭中有碑文。黄淮纪念馆南柳自然村，茶山路东侧，南柳黄府山麓。二进砖木结构，2004年重建，2007年被瓯海区人民政府列为文保单位，北侧有黄准墓。黄淮生平见本篇本章历史人物节中。弘一纪念堂位于茶山徐岙自然村，于三垟和茶山交界处，过隘口即是三垟樟岙村。纪念堂建于宝严寺内，因弘一法师曾驻锡该寺，故于2009年在寺内建造弘一法师纪念堂，堂内塑有弘一法师全身铜像。香山寺位于茶山罗胜岭下自然村，背倚大罗山寨城尖。始建于北宋，兴于明，盛于清，清光绪七年（1882）重建。分三进，有山门，金刚殿，大雄宝殿，观音阁，大悲楼，还有甘露亭，慈云亭，定海崖等建筑，每年阴历2月19日，6月19日，9月19日为朝拜观音菩萨的香会日期，香客和游客络绎不绝，是远近闻名的佛教圣地。实际寺位于茶山五美景区。始建于元朝，清光绪二十七年重建，三进。寺名源于佛经语：“实者，法之境办，际者，境界边缘也”。寺名为已故中国佛教协会主席赵朴初题。实际寺周围有顾公洞、观音洞、莲花岩、籰丝潭、龙虎斗等五美景点。明代圣僧和尚逆川曾修行实际寺，著有《五会语》等书传世。洪岩殿位于大鹏岩岭，海拔20米处。始建于明代，1994年重建。土木结构，主殿五间两进，共计900平方米，斗角飞檐，雕梁画栋。周围建有亭、池、楼、阁、戏台、石屏。殿前植有古樟树一株，另有一株松本榕冠的千年古树。自明代开始，每年古月八日举行迎佛庙会，规模宏大。是温州农村颇具特色的民俗活动。黄淮墓位于茶山南柳村南侧稻桶岩下，茶罗公路亭侧，有石翁仲、石羊、石马、部份石碑尚存。现列入文物保护单位。据南柳《黄氏宗谱》载：当时黄淮父黄性墓及子黄来墓同建于此。墓旁建有寿征庵，为黄淮晚年别墅。徐永寿烈士墓位于茶山门前山，为粗石花岗岩坐椅式结构，墓有青石碑，碑文为：徐永寿烈士生于1924年，1948年参加革命，1950年加入中国共产党，1951年在抗美援朝战争中壮烈牺牲，终年27岁。由中国人民志愿军司令部政治部授于革命烈士称号。怀念先烈为国捐躯，特铭此碑，以缅怀纪念。沈道尹顾公洞纪游摩崖释文：茶山五美园后有顾公洞，明遗臣昆山顾公瑞屏栖隐于此，石壁如城，岩洞幽邃。癸亥仲春从黄冈沈道尹卓如，杭州厉隐尘，晃县杨允□，吴县欧阳纽芝，利水徐松如同游。念顾公洞间关隔阻，循迹此山，吾济兹游，不异登仙，为之慨叹。下款有宜兴金永已叶等字，其他难以辨认。摩崖位置：在“佛”摩崖右侧。题刻大小：篆书，阴直刻。18行，每行5字，最后行4字。题刻高70厘米，长200厘米。篆书典雅娟秀，很见功力。下款为楷书。题刻时间：癸亥年，即1923年。题刻作者：待考。顾公洞摩崖释文：顾公洞。摩崖位崖：洞口上方巨石间。题刻大小：楷书，每字高约80厘米，宽约60厘米。史料考据：五美园实际寺刊印的《逆川祖师圣传》（《逆川和尚别传》）中附有《重建大罗山五美园实际院募化序》。清光绪28年（1902）东嘉五美山人卧龙氏叶景僖所撰。其中写到了实际寺遭焚重建，五美园景观来历。据此，顾公洞命名应在光绪28年间。鲍定邦，养病五美记事摩崖释文：茶山为永嘉县名胜，丁丑首夏，余养病五美僧舍，以其山水清幽，尘器不及，不两月而疾瘳，体面复康。有此却病之地，不可无疗养院，愿此邦君子思议焉！民国三十六年丁丑孟秋月，奉化鲍定邦。题刻大小：行书，直刻。总体高200厘米，宽100厘米。正文5行，计58字。落款行书计16字。摩崖位置：实际寺前致远亭下南向岩壁上。题刻时间：民国三十六年，即1947年。历史人物：鲍定邦，宁波奉化人，上海英美烟草公司副大班，后升任上海中化烟草公司大班（洋行经理）。方鼎锐纪游摩崖释文：同治戊辰年十二月丁末，仪征方鼎锐子颖来游，观法□□侍。仪征韩镇藩寄萍，形兰生佩湘，兴县康奉庄达夫，西安张德容松坪同游，松萍书。摩崖位置：实际寺前，金锁岭旁石壁上。题刻大小：隶书。总体高180厘米，宽100厘米。5行，55字。摩刻时间：同刻戊辰，即1868年。卧龙潭摩岩释文：卧龙潭。摩崖位置：茶山卧龙峡谷龙潭南向一巨岩——台盘角下，左上款“大明嘉靖已亥秋月”，右下款“湘东郝守正书”。题刻大小：楷书，每字高80厘米，宽140厘米。总长度达500厘米。历史人物：郝守正，明嘉靖十七年（1583）任温州郡守。湖北蕲州人。“在任以来，清心寡欲，黜汰崇俭，未尝秋毫过求于属邑，饮食衣服朴素如未第时，已能风示一郡，而率之以身。”（项乔《瓯东私录•赠郡侯湘东先生入觐序》）史料考据：明万历《温州府志》第廿三卷“永嘉”条载：“县郡南，大罗山，名茶山，上有龙潭，下有五美”。又卷廿《永嘉县志》卷二《地舆记》中载：“五美园，山产茶，巅有龙潭，其水不涸，天旱祷之常应”。由此可见，卧龙潭在明、清时，已是浏览胜地，也是古时天旱求雨的地方。龙街摩崖释文：龙街摩崖位置：龙潭北向岩壁上。题刻大小：正楷，每字高40厘米，宽40厘米，无款。所见所闻：五色龙街。在“龙街”摩崖石刻旁，卧龙潭的东首，溪谷中的底部有一长形多色岩石带，平坦狭长，约1.5米，由青、白、赭等多种岩石相向组成。古时称之“五色龙街”，即龙爬到过的道路。两侧悬崖峭壁，上首溪水瀑布，有石如龙衔珠。五色龙街是卧龙峡谷景区中最具特色的景点之一。龙瑞岩摩崖释文：龙瑞岩。明嘉靖己亥郡守湘东郝守正为茶山项进士王亶题。摩崖位置：卧龙潭南向，此巨岩如剑指天，上刻有“龙瑞岩”三个大字，下刻有长款五行小字。题刻大小：均为楷书，“龙瑞岩”三字总长220厘米，宽80厘米，直排。下款文字总长120厘米，宽100厘米，5行20字。题刻苍劲有力，功力深厚。卧龙潭祈雨纪事摩崖释文：皇明嘉靖己亥秋七月甲午，温守湘东郝守正，偕僚属无亭彭师有、居齐詹宽、永嘉尹贞庵秀丕显祈雨到此。山有卧龙潭，岁旱祷辄应，傍有奇石，书以纪灵异，且志岁月。时茶山项进士王亶来访并记之，左下刻小字：都民项涧邦缮刻。题刻大小：楷书。总高320厘米、宽300厘米，每字高20厘米、宽20厘米。离地约3米，气势宏伟。左下角小字高20厘米、宽20厘米。摩崖位置：“龙瑞岩”刻石下方，数十米高的巨岩上。观音石窟像造像位置：卧龙潭祈雨摩崖东向的一座高耸的石峰上。造像规模：岩壁上刻凿圆型的石窟，中刻观音像，浮雕造型，朴素大方。高约80厘米，宽约60厘米。所见所闻：卧龙潭为古时求雨之地，古时祈雨由此上山，并往大罗山罗胜等村落。山高岭险，下临深涧，凿观音像以求平安，在民间民俗的信仰上，给人壮胆，战胜困难，向上攀登。由于年代久远，石刻更显古朴，岩壁神龛边长有草木，清苔遍布，古色古香。凉心居所处位置：茶山岭下自然村，香山寺前右侧山岙内的一个卧石山。题刻大小：楷书，直刻。三字高160厘米，宽50厘米，字势厚朴开张。题刻作者：待考。疑为近人补书。题刻时间：待考。所见所闻：凉心居石刻周边山势环抱，中有小溪涧，周边树木葱郁茂密，古人在此筑舍“凉心居”清修。前有将军岩，后被毁。现在原将军岩处筑石亭，石亭上可闻香山寺钟鼓之声。张侃题刻摩崖释文：山赞山亢露奇骨，便是羊公碣。朝吐岭头云，夜吞江上月。张侃题。题刻大小：楷书，5行直刻。正文字11厘米，宽9厘米。字势健挺遒劲，刻工精致，字迹清晰。地理位置：尖刀岩，扼于瑶溪与洪岩交界处的咽喉，有巨岩屹于野岭之侧，上部尖耸，下部宽大，开似尖刀。当地称之为“尖刀岩”。一侧岩壁上有题刻四处，张侃题刻最为显眼。后有坏事者将尖刀岩凿开，一分为二，张侃诗题刻也分为了两处。今年村民翻修石岭建有石亭，上可观石猴上山，下可赏金钟瀑布。1、项士武：（1364-1434），字汝毅，泉川里（今茶山）人。祖父名公宝善治理财，家财首甲一方。元朝集贤院赐号贤齐处士。士武自小就有大志，尊守家训，延宾待士。士武负责盐税役务，又领命督催里中粮税，多至万石。明永乐甲辰（1421）天灾，温州大饥，饥者填门塞路。士武煮粥施赈，救活不少饥民。乡里有人无米充饥，又羞于告诉别人。士武命家人在楼上观望，如遇开饭时尚无炊烟，或者年迈不能来者，则派人送以粥米，以籍活命。又献地三处作为义冢埋葬尸骨，温州郡守何文渊称赞为有道长者，上报嘉奖。2、黄淮：（1367-1449），字宗豫，号介庵。永嘉城厢（今鹿城区）人。洪武二十九年（1396）进士，授中书舍人。成祖朱棣即位，召对称旨，成为随侍左右以备顾问，入真文渊阁。永乐元年（1403）秋，于翰林编修，进侍讲。永乐二年为会试主考官。朝议太子，黄淮立嫡以长，皇太子立，黄淮适左遮子兼待读。五年进右春坊大学士。永乐七年皇帝北巡，命黄淮等留守以辅太子监国。八年，永乐皇帝征战在外，长沙李法良谋反，黄淮识破汉王朱高煦阴谋，辅助太子平叛，得以成功。黄淮为四朝元老，《明史》本传赞其“达于治体”。功成不恋位，辞官后，在茶山南柳山建寿征庵以为晚年所居。遗著留有《介庵集》十一卷。逝世后，谥文简赠少保，葬于南柳黄府山。今南柳黄姓是其后裔。3、顾锡畴：明万历年间人（1595）万历二十三年进士，天启四年典试福建。因反对奸臣魏忠贤被削职。崇祯初复官，因反乱时势，顾锡畴寓居茶山五美园，隐居“顾公洞”，后人为纪念他而命此洞名。顾锡畴曾官至礼部尚书，为人耿直、为官清廉、刚正不阿。4、徐凝：字幼发，别号丞子，明末清初永嘉人，善诗能文。清兵南下，温州局势混乱，遂携家眷避乱大罗山中，所作《洪岩晚眺》诗中云“兵戈驱逐居无定，南北流离烽未销”。晚年家贫乏嗣，寄居茶山，刻苦学习，创著了大量诗篇。逝世后，其族兄茶山徐日久为其整理遗稿，编辑成集，康煕四年（1665）付梓刊印，书名《泉川集》。5、徐日久：（1963-1708），字子长，号顺受，永嘉庠生。天资聪颖，博览了全史，家资富有。在茶山卧龙溪滨建造花园，取名“一涉园”。曾是温州名园之一。聚集文人墨客，吟诗论文。曾刊《孝经》注解、刊印吴佛业的《梅林集》。族兄徐凝家贫，常予接济，并为其整理遗稿，刊印诗集。为人慷慨，常扶危济急，立公冢以收骨，修桥铺路，造福梓里。康熙三十二年，为重建仙岩慧光塔，带头捐资。6、吴宗元：（1775-？），茶山后村人。一生刻苦勤读，但场场落选，人老志坚，清咸丰丙辰年（1856），时年九十九岁，仍坚持赴考，考官奏明咸丰皇帝，恩榜得中。次年丁已年（1857）已一百岁，吴宗元赴京会试，钦赐进士，赏翰林编修，拨官银建造青石牌坊。牌坊前匾额刻有“翰林编修”，后匾额刻有“煕朝人瑞”。7、诸岩松：（1863-1922），字鼎如，世居茶山洪殿，瑞安孙依言妻舅，著名富户，毕生热心公益事业，茶山教育事业的先行者。清末，在自家正屋左侧建新楼，创办茶山第一所学堂，里人称其为“学堂楼”。并出资购轩教学设备，教材。聘请教师，免费招生，至民国十年（1921）正月，学生激增，始迁入诸氏宗祠上学，并置良田30亩，作为固定办学经费。定名茶山小学。此外，捐巨资助温州艺文中学，被聘为董事长。为公益事业不遗余力，建路亭，造桥梁，为人们称道。8、李湄川：（1871-1940），字焕珠，榜名识讳，茶山睦州垟村人。光绪戌戊年（1898），补禀生，聪明好学。1912年在温州创办电灯公司，并向各方集资募股，成立“普华电灯股份公司”。公推为经理。翌年赴沪购进美制100千瓦电机及锅炉，聘美籍工程师来温安装，于1914年农历三月初一温州“拦街福”之际正式发电，由此温州开始有电灯照明。晚年居茶山睦州垟老家，借林氏祠堂，创办睦州垟小学，为家乡教育事业的发展尽心尽力。9、章昌微：（？-1930），中共烈士，茶山罗胜龙潭人，1927年参加农会，1929年加入中国共产党，1930年任茶山大罗山龙潭党支部书记，1930的古历十一月初三夜里被捕，牺牲于白象山下。10、管圣泽：（1908-1947），名承珊，学名管箫，茶山大茶山人。小时与侄管雄同受教于胞兄管乐仙。后叔侄同考入浙江省立第十中学（今温州中学）。圣泽酷爱书法艺术，师从马孟容、马公愚、王梅庵、方介堪等名家。1931年考入上海新华艺专深造。书法造谐已臻新境，其作品入选1947年4月1日全国第二次书法艺术展览，时年29岁。1947年于福建逝世。有《心经》帖，《计公瑶庭墓志铭》等传世。11、管雄：（1910-1989），别号绕溪，茶山大茶山村人。毕业于南京国立中央大学中国文学系，历任江苏省江宁中学、福建省福州高级中学教员，国立厦门大学中文系讲师、重庆国立中央大学中文系副教授、南京大学中文系副教授、江西大学中文系主任、副教授。据经引史，精华考证，又富诗才，于魏晋南北朝，隋唐五代文学研究尤深。著《隋唐诗歌史论》、《魏晋南北朝文学史》等有关《汉书》和《洛阳伽蓝记》评论手稿等，著作甚丰。12、管希雄：（1921-2000），茶山大茶山人。1948浙江大学毕业。历任国立中央研究院历史语言研究员助理，浙江省教育厅特约研究员，温州市师范学院中文系教授，温州文学研究会会长。主要著作有《魂灵画论》、论文《从历来作家笔下的狂人到鲁迅笔下的狂人》、《柳宗元山水记的艺术特色》等。一生治学严谨，求实创新，襟怀坦荡。13、徐永寿：（1925-1951），茶山横巷街人，1948年入伍，1950年加入中国共产党，1951年2月1日，在抗美援朝战争中壮烈牺牲，中国人民志愿军司令部授于革命烈士称号。1、特产茶山杨梅杨梅，古称机子，亦称朱红、树梅。李时珍在《本草纲目》中提到“其形如水杨，而味似梅”，所以又叫杨梅。据清光绪《永嘉县志》记载：“杨梅，旧记载土产，今出茶山者味尤胜”。由此可见，茶山栽培杨梅的历史悠久，名闻遐迩。茶山杨梅品种有：丁岙梅、贾宅早、香山种、高桩里、土梅儿、土大、野生梅等。近几年又引进东魁黑炭梅、甘蔗荸荠梅、白杨梅。其中以丁岙杨梅的个大、核小、色紫、味佳等优点而冠于其他品种。茶山杨梅树势强健优美，树冠呈圆头形或圆头开，二十余年树龄高可达6米。叶倒披卵形或椭圆，基部楔形，叶缘开张，叶色浓绿，果圆球形，平均单果重十三到十五克，纵横3.37×3.17厘米。果紫色、果形端正、果肉质柔软、多汁、酸甜适口。每到“夏至”杨梅成熟，果农连绿柄摘下，果蒂呈瘤状突起，其色略浅于果实，红、绿、紫三色相照，被誉之“红盘绿蒂”。由于色艳味美，可谓“味方河朔葡萄金，色比泸南荔枝深”，是老幼皆喜的果中珍品。1981年茶山丁岙梅被正式命名为浙江省名特优水果品种，1996年全国杨梅评比中，被定为优品之最。二十世纪八十年代改革开放后，茶山果农种植杨梅热情高涨，现有杨梅11000余亩，年产量为5000余吨。茶山“黄叶早茶”据清光绪《永嘉县志.叙山》载：“茶山在城南二十五里，大罗山之支，产茶”。可见茶山产茶历史悠久。茶山“黄叶早”是我省优良茶树品种之一，产于茶山的新民、京山、罗山、罗胜等村。“黄叶早”由于它发芽特早，新叶呈绿黄色而得名。当地茶山又称其“早茶儿”。“黄叶早”在“雨水”前后，茶芽开始萌动，“春分”时节便可采摘春茶，比当地其他茶树采摘早10天。茶芽肥壮，生长势强，春茶可长5-7片叶，持嫩性好。“黄叶早”抗病虫能力强，适应性广，低山缓坡种植最佳，深受群众欢迎。“黄叶早”为无性繁殖，开花不结果或少结果，可采用穗扦插或压条法繁育茶苗，苗木定植采用丛栽或条栽法，一般4-5年即可成园。“黄叶早”适宜炒制优质茶。1986年，引入杭州“龙井”茶制作技术，炒制高档优质茶叶。充分发挥“黄叶早”发芽特早的优势，抢新于市场。“黄叶早”一般比杭州地区茶叶上市要提早15-20天。“黄叶早”以上市早，色、香、味、形俱佳赢得人们的青睐，已进入苏杭沪等名茶市场。瓯柑茶山种植瓯柑有千年历史，《本草纲目》中《瓯乘补》曾载：“人之珍瓯柑者，以其能辟煤毒，京御除岁，登荐及成年例，遇柑稀少，虽颗值二三百，必皆求之”，可见当时瓯柑在京津一带已名闻遐迩，民间素有“端午瓯柑赛羚羊”之说。茶山瓯柑果皮成熟呈黄色，汁多味甜酸，略带苦味。茶山瓯柑果实极耐贮藏，一般条件下，可贮至翌年五～六月份。经贮藏后的瓯柑风味更佳。瓯柑营养价值高，含多种维生素，并具祛热生津、化痰止咳、清凉解毒等功效。据多家医学、园艺科研生产单位专家鉴定，瓯柑果汁具有降血压、耐缺氧、增加冠脉流量等药效。二十世纪八十年代，茶山瓯柑种植为温州市的特产发展起到带头作用，被誉为“茶山之路”。1990年召开的第五届全国优质产品展销会上，茶山特产瓯柑首次进京展销，并以其独特的果香，口感和药用性能受到消费者的喜爱。2、民俗茶山杨梅节茶山风景名胜区，遍植杨梅，现有杨梅林11000余亩，年产量5000余吨。茶山丁岙梅1981年被正式命名为浙江省名特优水果品种；1996年被国家鉴定为水果优品之最。每逢杨梅成熟时节，风景名胜区内漫山遍野的杨梅林红上山巅，正如同治年间诗人郭钟岳在《瓯江竹枝词》中所描绘的以其果肥、珠大、核小、色鲜、味酸甜可口吸引人们前来茶山品尝。“夏至”杨梅熟季节，茶山游人如织，杨梅如潮，不论大街小巷，随处可见杨梅，山上山下到处都是人流。家家有客，户户设宴，逐渐形成名副其实的节日。自上世纪九十年代以来，茶山杨梅节规模越办越大，内容越来越丰富，政府引导，融入更多的文化元素，使茶山的杨梅节成为远近闻名的集农业、观光、杨梅品尝、文化、旅游综合性节日。洪岩殿迎神庙会洪岩殿迎神庙会历史悠久。每逢古历八月初，为祈祷地方大平，赐福除灾，洪岩殿都要举行迎神庙会。洪岩爷出巡时，程序严谨，排场威严隆重，场面十分壮观。出巡一般选择在凌晨开始，先“排衙”，主事者先在神像前焚香顶礼膜拜。领取令旗，俗称“点香”。然后发号施令，迎神队伍排列两旁，依次点将出发，先头牌执事，接着牛头马面，四大功曹，开路神，再接骑马七星（一般扮七星的人员，都在正月就开始许愿装扮的），文、武元帅（文元帅坐轿），吹打细乐，军鼓洋号齐鸣，烟火礼炮震耳。洪岩爷木雕神像坐在大红轿子里，一路巡游，接受人们的祭拜。出巡队伍经过的路径，要经过众头家反复商量确定，按照事先写好的路径，人们在各自的时间里摆好香案，迎接队伍的到来。各种贡品丰馔，四季八节、山珍海味，摆成长长的祭礼香案。道士在案前拜读祭文，保佑人们驱灾消厄，平安康宁。巡游队伍中扮“罪人”的最引人注目，罪人一般是认为自己今年运道不佳的人认扮的，披头散发，眼泪鼻涕，颈带枷锁，脚戴镣铐。在监察的监押下，跟在洪岩爷的轿后，以示赎罪。洪岩爷迎神庙会，一般三天。内容除巡游队伍外，还有在三港殿安排戏班演出。每次庙会都要请两个戏班，同时登台，俗称“斗台”，每个戏班都要把拿手好戏放在茶山“斗台”拼个高低。三天，各地商贾云集在此摆摊，也是一场物资交流集市大会。一时名扬上海、杭州等地。茶山百鸟灯茶山地处大罗山西麓，每遇台风季节，暴雨成灾，山洪暴发。洪水夹石，冲泻而下，人们谓之“龙洗潭”。民间流传有“六月怕尽，七月怕半，八月怕初”的谚语，说明人们对台风季节的惧怕。每到八月初，人们抬着观音佛、平水王爷、关公、华光和玄天大帝等神像来到卧龙美畔集合，供人们祭拜、祈祷，还要在祠堂里演戏，并在大街小巷张灯结彩，迎接神像，祈保平安。到清朝，茶山“迎佛”庙会民俗活动最为鼎盛，清代中叶诗人叶鹤仙有诗云：“秋来胜会数茶山，闻道梨园占两班。有例不虞飞白雨，无云争敢怼红岩！后村迢递波千倾，横巷溟濛水一湾，只是□蒲声达旦，好留狎客莫开关。”因茶山近山，人们和鸟类和谐相处，视百鸟为吉祥，所以每年八月“迎神”庙会，都会制扎各种鸟灯，挂在各村口的大树上。因其数量多谓其“百鸟灯”。当地七十岁以上的老人都会记得“前村鸡啄荸荠白，后村樟树栖麻雀”，形容百鸟灯的说法。茶山百鸟灯，已有二百多年历史，至1947年“迎神”庙会最后一次出现到如今中断已60余年。经过几代艺人的传承、创新，百鸟灯到现在已形成一整套制扎工艺。并且一百只鸟灯也都各有名字。2011年被列为浙江省非物质文化遗产保护名录。茶山撞歌是流传很久的对歌，一般都是两个人或者多人隔山对唱。其内容都是调情卖俏趣味低俗，还带一点对骂性质的一种山歌，所以称撞歌。曲调粗犷，被一般山民所接受。现在茶山撞歌其曲调不变，歌词赋于新的内容，被评为温州市非物质文化遗产。游五美园黄淮清晓肩舆入翠微，溪流曲折护岩扉。布金僦地徒成幻，卓锡为庵信不非。翠竹黄花俱净供，风声鸟语总禅机。碧潭龙女知人意，收却阴云送客归。游五美园张璁我有山东一亩宅，还忆山西五美园。落日放舟循橘浦，轻霞入路是桃源。不嫌老大无诗律，但得新朋有酒樽。信是欲行天下独，只因日日卧云根。龙王庙大罗山上谒龙王，人履劖岩畏太苍。云气不悉东海旱，峦屏可障北风狂。精灵自合延千祀，德施还应溥万方。最是田家霖雨急，傅岩今日果谁当？茶山景（二首）贾石冈面面青山夹玉川，许多奇胜古今传。神潭不雨洪涛沸，石洞无门大海连。花拂鞯鞍春跃马，月随萧鼓夜归船。常言阆苑仙人地，知是神州何处边？再宿龙潭寺王叔杲花映澄潭不辨名，鸟藏深树但闻声。高田香稻新输税，绝壁颓垣旧避兵。阴洞云腥龙女过，风林月里虎伥行。渔樵何幸当吾世，食饱松根说太平。游五美园孙衣言放梅来到茶山地，白发才游五美园。古佛当门迎我笑，老僧聋耳向人喧。桃花夹岸天避世，山鸟鸣春欲断魂。一杵钟声云外响，夕阳无限满前村。鹧鸪天茶山桃花王渡莫向茶山问阿侬，无颜羞对映山红。山前山后浑如锦，疑是飞霞洞可通。红雨后，白云封，明年人面醉春风，采茶歌里春光老，比较梅花总不同。夏游茶山实际寺漫题释善庆俗尘原不到山邱，水抱琳宫碧玉流。云际乱峯青入画，林间曲径暗通幽。一潭雷震晴喷雨，万壑松声夏若秋。纵目赏心犹未已，如弓新月在溪头。2、楹联溪波长流问卧龙谁许廊亭小憩听棲凤自鸣吴郁森林建炜松涛竹浪遥传天籁韵泉瀑溪舟暗送水潺音仇雪峰持鳌把酒今朝邀旧雨成色得声此处有嘉风王安仁陈出新鸟啼芳杪洞桥映素月鱼跃银波榕树沐艳阳王鸿彬张驰云连峻岭名山生湿地水绕平川胜境出罗丰林长安亭榭多情月影留雅客樟榕有意风轻近农家王踏波永怀日久筑园名一涉应念衣言破腊访前村王学钊明月一川云山千尺画香半瓣大雅满城彭福云日照梅林飞凤里云开碧水卧龙溪谷斌臣顾公洞幽烟霞古莲花岩调雨露香吴佐仁凤飞名区柏浪松涛翻绿竹龙卧深潭雾锁雷隐棋白云谷斌臣涵罗山洞石龙潭胜境是翰墨书诗画艺精多卢元榜龙溪文脉誉盛丹青笔凤里书山名传翰墨章谢微东极目泉川一片云山画神游艺社四时花鸟诗贾迪琨活老往湛洋舜来浮地春东山携目西浦鱼霞林步春云路卧龙原是罗山髓洞桥倒影自成明月心史从忠风调雨顺今群龙静卧水秀山青引百鸟来朝张维庚