1、泰戈尔——“我象村里轻的人一样年轻，象村年迈的样年迈。”托马斯.阿奎那：人生在世,不过是过路的旅客伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力亚当斯密：人的本性就是追求个人利益卢梭：人人生而自由平等叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流马基雅伟利：政治无道德笛卡尔：我思故我在培根：知识就是力量黑格尔：存在就是合理,合理的也都要存在罗素：我正在说谎萨特:他人就是地狱.人对人是狼4、苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。”5、笛卡儿——“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”哲学名言苏格拉底：认识你自己柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴之中亦壁鸠鲁：幸福就是肉体无痛苦,灵魂无纷扰基督精神：拯救灵魂必须放弃肉欲著名的哲学家莎士比亚说过的爱情名言有那些\\\/1、爱的最佳习惯是会说话2、现在握手，以手交心3、但凡言爱，须要轻声4、真爱之路从来不平坦5、爱不表现则不存在6、乱石砸不灭爱火7、爱情舒心，犹如雨后朝阳8、找来的爱甜，不找自到的爱更甜9、如有真爱，当真心言说10、可疑星星为火，可疑太阳西移，可疑真理不存，惟我爱不可疑11、尔之面熟，不可谓之真俗12、爱如温泉，常新不止时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。——莎士比亚不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。——莎士比亚青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失无踪。----莎士比亚母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。---莎士比亚丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。----莎士比亚在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。---莎士比亚真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明---莎士比亚爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光---莎士比亚不太热烈的爱情才会维持久远爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情爱情不过是一种疯当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。美德是勇敢的,为善永远无所畏惧。女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱。因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。---莎士比亚懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。没有比较，就显不出长处；没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。世界上还没有一个方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。---莎士比亚要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你：要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你；要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心；要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐……魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套。没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。---莎士比亚你还能说‘苦啊，最苦没有了’你的苦，还不曾苦到底呢。---莎士比亚谁有这眼力能从面部直看到人心----莎士比亚我两腿早陷在血海里，欲罢不能，想回头，就像走到尽头般，叫人心寒退路是没有了，前途是一片沼泽地，让人越陷越深。---莎士比亚有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友---莎士比亚有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标HOWSHARPERTHANASERPENT‘STOOTHISTOHAVEATHANKLESSCHILD.(WILLIAMSHAKESPEARE,BRITISHDRAMATIST)逆子无情甚于蛇蝎。简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰善良的心地,就是黄金1.时间没有等是你忘了带我走左手过目不忘的的萤火，里是十年一个漫长的打坐2.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。3.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。4.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。5.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题6.记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。7.我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸8.我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走9.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的10.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。11.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。12.谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁13.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化14.时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话15.离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。16.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了17.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。18.因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。19.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过.20.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去.21.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.22.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。23.遗忘是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来也许错开了的东西我们真的应该遗忘了24.什么叫快乐25.我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...26.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋27.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。28.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞29.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。30.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。31.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。32.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来33.那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林34.要理想不要幻想，要激情不要矫情。35.从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。36.我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局37.就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。38.是我勇敢太久,决定为你一个人而活。39.我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂40.飞机场的****一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。41.我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。42.全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。43.我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。44.天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤……45.如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生46.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力47.我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤48.大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤49.我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。50.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。51.如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟52.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。53.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。54..“我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。55.还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福56.牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。57.记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。58.灯影浆声里天犹寒水犹寒梦中丝竹轻唱楼外楼山外山楼山之外人未还人未还雁字回首早过忘川抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩落满肩笛声寒窗影残烟波桨声里何处是江南59.他们曾经暧昧，他们几时暧昧60.快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗?五十四句关于人性的些许总结1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。20、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。31、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。35、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心40、最好的进攻就是进攻自己。41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。45、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。46、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。47、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。50、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。52、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。于丹教授人生格言▲一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。▲该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。▲从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。▲《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。▲神于天，圣于地是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。▲真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。▲如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。▲如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。▲一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。▲构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。▲成功的职业，不一定是你心中的理想。▲一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。▲三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。▲成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量▲知天命就是内心有一种定力去应对外界▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力▲“一个人的自信心来自哪里它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢”▲我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。▲君子之骄,骄傲的是内心的风骨。世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。人会瘦，因为他思念着别人。人总是被思念折磨，在思念里做一头可怜的流浪狗。有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我僭带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧。对不起.只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。罗素的首要事业和建树是在数学和逻辑领域，对西方哲学产生了深刻的影响。罗素是当代的一位巨人，集哲学家、作家、数学家和政治理论家于一身。罗素首要事业和建树是在数学和逻辑领域，对西方哲学产生了深刻影响。中年时期所写的有关道德、政治、教育、和平主义等方面的著述，激励和启发了人们的进取精神。晚年在积极反对制造核武器和反对越南战争的斗争中，成为全世界理想青年的鼓舞者。英国哲学家罗素曾说过：爱情能使生命更新，正如大旱后的甘霖之于植物一样。罗素一反当时西方人把中国视为“东亚病夫”的藐视立场，对中国文化大加赞赏,他说：“要判断一个社会的优劣，我们必须不仅仅考虑这个社会内部有多少善与恶，也要看它在促使别的社会产生善与恶方面起何作用，还要看这个社会享有的善较之于他处的恶而言有多少。”罗素乐观地预言说：“我相信，中国人如能对我们的文明杨善弃恶，再结合自身的传统文化，必将取得辉煌的成就。你能叫醒一个睡着的人,但你叫不醒一个装睡的人!——《人民的名义》经典语录现为人民大学哲学院任教，是一位年轻的哲学学者。下面是读他的书觉得有意义的章节，故摘之。在一个普遍性伦理崩溃的时代里，在一个绝对之善匮乏的社会中，你是选择犬儒地活着，还算追求一种合乎德行的生活在庞大森严的社会控制力量面前，愤怒、仇视这些应激性的情感终难持久，继之而来的第二反应就是充满无力感的沮丧、无奈和泄气。在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。安妮特?贝尔说：“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害。”换句话说，选择相信别人的同时，也就给别人留下一个伤害自己的机会。每个人的自我改善是改善这个世界的必由之路。某种意义上，人生就是一场彻底的清算，一场与自己的本性进行的战斗，一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的追问。装是文明的第一步，装啊装啊就信以为真了，就深入人心了，就大道通行了。如果因为你的所作所为、一言一行使得此时此地的世界是一个更好的所在，哪怕就好那么一丁点儿，那么你的言行作为就是善的，你就是一个合格的公民。尼采曾这样比较大笑和微笑：精神上变得越是快活、越是靠得住，人们就越是忘记放声大笑；与此相反，他们脸上不断涌现出精神的微笑，这是他们对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的一种标志。谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。赤裸裸的谎言不再承担造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里，在这个空间里，大伙儿集体在装睡。不管是一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂欢和饕餮，起哄或围观。当面对逝者如斯夫的时间，不测的命运，时有时无稍纵即逝的才情时，只要我们意识到自己在面对他们时一如婴儿般渺小和无助，我们就只能像婴儿那样满足于当下的器官享乐。法律是底线性的、维护性的，如果它是一种好的法律，那么它将有效地保证社会机体的正常运转，但是它并不必然保证社会将是一个美好的存在，因为幸福就其实质而言不是普遍的，而是因人而异，所以法律对社会中的人有普遍的约束力，它规范的是公共生活领域当中的事。在一个普遍怀疑和反讽的年代，有时候坚持立场要比怀疑本身更加有力和值得尊敬。生活的大多数状态好比在光滑如镜的冰面上滑行，足下无尘、倏忽万里。如果你对这样的似水流年有所不甘，就会试图套上钉靴或者别的什么，用力且用心地步步为营，将时间钉在脚下，就像石匠在劈山凿石，锤子落在凿子上的每一下都是那么的铿锵有力坚固结实。这样的丁靴，可是是病痛，可以是冥思或者感伤，总而言之这种钉靴让你更加地贴近灵魂——至少它让你如此这般的信以为真。罗素说，在我一生中，有三种不可遏止的追求，一是对真理不可遏止地追求，一是对自由不可遏止地追求，还有一个就是对爱情的不可遏止地追求。几何学讲三角形是最为坚固的一种建构方式，在罗素这里，真理、自由与爱情就构成了这么一个坚固的三角形。当个人的羞耻感与所谓国家民族乃至人类的正义发生龃龉的时候，问题突然变得尖锐起来，是竭力维护所剩无几的自我认同感呢还是心甘情愿放弃它也许作为群体的存在勇气的确来自于某些宏大叙事的煽情，但是对于个体而言，存在的勇气只能源于某些隐秘的焦虑，那么你和我的焦虑在哪里呢艺术并不是使我们疏远于生活，而是使我们有可能理解我们自身，达到与我们自身的协调一致。存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。如果说生活总是被一些“执念”缠绕，陷入幽暗莫名暧昧状态，那么现象学的眼光则教会你如何让现象显露，如何让生活重新在阳光下熠熠生辉。在自己身上克服他的时代，成为‘无时代的人’。理论从不承诺它的实践后果，但是一旦理论在实践中出了差池，我们仍旧只能找“理论”来理论。借用任志强的名言：“如果我的收入合法，你凭什么仇富”如果说右派人士反对全球化是出于对国家、民族和传统的念念不忘，那么左派人士反对全球化则是基于对弱势群体和经济平等的孜孜以求。历史总是以吊诡的方式嘲弄人类的渺小智慧。福山的问答逻辑很简单：是谁造成了全球范围的贫穷、艾滋病、毒品乃至恐怖主义治疗国家孱弱和失败的良方是什么约翰格雷就指出，国家的合法性根据最终并不落在它是否实行了民主制，而在于国家是否自己在多大程度上提供了人民所需要的东西，比如提供安全保障，确保体面的生活，保护对公民来说意义重大的文化价值等。亨廷顿的回答是对自由、民主和个人权利等信条的笃信。很多时候，我们的确可以替每一个“为什么”配备一些似是而非的答案，倘若没有客观的标准，寻求一个说法总是最容易的。我们之所以生病，可能是因为身体的防御机制不如传染病的病原体进化得更快。打个形象的比方，人类就像是行走在高速公路上的石器时代的人，外在世界的文明已经来到21世纪，而身体机能却还停留在一万年前。有意义的假说，是那些重要的及合理的，但不是很明显很容易地可以看出是对还是错的假说。在一个科技发达、文化成为一场滑稽戏的时代里，造成精神枯萎的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。陈嘉映这样写道：“我我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢的，是用高深的语言表达浅俗的想法。”如何在实证科学无往不利、大行其道的今天，为哲学和自然理解奠定一个恰切的逻辑地位，替人类存留住“意义的世界”和“存在的家”，这是摆在每一个当代哲学家面前的紧迫课题。我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就很容易被忘怀。当然，这个论断可以颠倒过来说：我们的时代被遗忘的欲望纠缠着，为了满足这个欲望，它迷上了速度魔鬼。对现代人来说，变化是高贵的，而不变则是保守乃至无能的表现。“体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效率地、而且系统性地。”“体制的梦想不等于每个人的梦想，体制的路径更不等于每个人的路径。……社会进步不可能是某一单方面梦想或理想的结果，而是各种梦想、诉求、利益互相之间平行四边形的合力。”“政治的真正体现是公民们在公共领域内协商共议群体公共事务。”看中国的悲剧，可能要带手绢去，看希腊悲剧你不一定哭，但看了以后，会感觉到一种强大的震撼力。自我阉割的处理方式导致中国式的“好人电影”传达的无非是些逆来顺受、小富即安、没事偷着乐的小农理想和劫后余生的幸存者心理。在政治生活中，真正重要的美德是勇敢、智慧、节制、大度这样一些充满男性气概的品格，而在伦理生活中则是善良、友爱、忍让这样一些粉红色的情感。在一个政治理想崩溃的世界里，受苦受难的人民不会关心“如何才能创造一个好国家”，而是孜孜以求“怎样才能获得幸福”。生活中我们总会遇到这种讨厌的人，你跟他讲人道的时候他跟你讲法律，你跟他讲法律的时候他跟你讲政策，你跟他讲政策的时候他跟你讲党纪，你跟他讲党纪的时候他跟你讲人性，你跟他讲人性的时候他跟你讲奇迹。总之每次你说什么话，他都能把要点转到另一处，这样的人我们称之为“诡辩家”。改变看特定事物时的面相，是达成理解的关键所在。理解不仅需要双方梳着偏分、打着领带、彬彬有礼地互相打招呼，更需要把各自的表述嵌置到同一条生活之流之中，而这或许也正是理解之难的根本所在吧。政治的全部目的在于：“使人们能够发展各自独特的人类能力和德性——能够慎议共同善，能够过得实际的判断，能够共享自治，能够关心作为整体的共同体的命运。”就像没人能够不去健身房举哑铃就成为有胸肌的健美先生，也没有可以仅仅通过背诵“八荣八耻”就成为有德之人，各种德性和优良的品格都必须要外化成具体的行为，并且通过习惯予以固定。尼布尔：人具有正义的能力，使民主成为可能；人具有不正义的倾向，使民主成为必要。对于在滚滚红尘中挣扎的芸芸众生来说，谁不渴望得到幸福呢就算这个字眼多数时候显得遥不可及，但如果真的追问每个人为什么活着，最后的最后，不管答案是在寒冷的冬夜喝上一碗热汤，还是坐在圣托里尼的咖啡馆闲看日落，人们都会用“幸福”定义彼时彼刻的感受。国家和政府的职能不过是保障人民的和平、安全与公众福利，国家不该越爼代庖去定义幸福，更不会为每个个体的幸福去埋单。任何理论只有与具体的现实相结合，才能凸显它的效力与限度。自由是人类追求众多美好的价值之一，但并不是唯一的价值。相比之下，幸福不仅是人类追求的众多美好价值，而且还是人类追求的那唯一一个终极价值。一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”。没有人否认自己想要幸福，可是如果正义的人最终不会得到幸福，那么人们就没有理由成为一个正义的人。只有在制度上保证正义和幸福存在着正相关的关系，才有可能让正义的人勇于前行，让不义的人失去动机。只有在基本公正得到解决的国家里，才能真正有意义地谈论幸福感和国民幸福指数。“如果说谎对一个人有好处，为什么他还应该说真话”改善自己是为改善世界所能做的一切。对于维特根斯坦而言，人生的确就是一场彻底的自我清算，一场与自己的本性进行的战斗。真实于自己是不容违背的责任。现代人只是一些互相客客气气到不是共同生活的人，他们之间充其量只具有“善意”而不是“友爱”。希腊人对幸福所下的古老定义为：“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”。这是一个真正重要的问题0如果有人认为今天中国最紧迫的问题是贫富差距以及没有赋予每一个自由平等的个体以尊严，那么他很可能接受罗尔斯的观点“正义是社会制度的首要美德”；如果有人认为今天中国最严重的问题是世风日下、人心不古、道德败坏，那么他的立场自然会比较接近于保守主义；如果有人认为民主是一个已经实现的现实，那么他可能选择对人民说话；如果有人认为现在和未来都是一个权贵与寡头的社会，那么他一定会尝试在“权势者的耳边低声细语”。只有提升我们对陌生人所承受的痛苦和侮辱的敏感度，我们才能创造出团结，因为一旦我们提升了这种敏感度，我们就很难把他人“边陲化”，如此一来，就不存在我们和你们的分别，而是逐渐把他人也视为“我们之一”。这个时代对于思想者的要求会更多，它要求我们不要做没有头脑的愤青，不要做浅薄的自由主义者，不要做没有心肝的保守主义者，不要做替既得利益说话的国家主义者，不要做不负责任的无政府主义者，不要做一个理想高韬的空想主义者。革命不是一个周而复始、循环往复的漩涡里沉浮，而是挣脱出来，跳跃出来，讲述一个从不为人所知、也从不为人所道的新故事。
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