今夜，我将选择向左而眠......
2019-09-02 11:08 | 作者：朱阁 | 散文吧首发
爱上海同城人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。【译文】人的一生只不过如风中的飘絮，沉沉浮浮，进进退退，闻达或是无名，得志抑或失落，又有什么区别呢？到头来还不是如柳絮浮萍一样消逝在历史的长河之中吗？高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。兰釭（蘭釭）LÁNGĀNG：亦作“兰缸”。燃兰膏的灯。亦用以指精致的灯具。南朝齐王融《咏幔》：“但愿置尊酒，兰釭当夜明。”唐施肩吾《夜宴词》：“兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沉香烟。”宋张元干《菩萨蛮》词：“兰缸一点窥人小，春浅锦屏寒。”兰：灯的美称。灺XIÈ：灯心燃烧后的灰：“灯～暗飘珠蔌蔌。”灯烛灰。此指灯烛将灭。孤鸿（孤鴻）GŪHÓNG：孤单的鸿雁。三国魏阮籍《咏怀诗》之一：“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”唐张九龄《感遇》诗之四：“孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。”宋苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》词：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？縹緲孤鸿影。”明梁辰鱼《浣纱记·被擒》：“看天外孤鸿北海回，要写封音书去。”明周岐《塞下曲》：“横角夜吹闻四野，长戈朝试解重围。关山多少征人泪，不及孤鸿天外归。”风前絮：诗词中常以喻人生的飘忽无定。如文天祥《过零丁洋》诗：“山河破碎风飘絮，身世飘零雨打萍。”末句“萍”字与“絮”呼应。古有“杨花入水为萍”之说。高高的城楼上，暮鼓声声，银灯也快烧残了。睡下，也还是醒着，醉了，也还是醒着，忽听到天边的孤雁三两声悲鸣。人生好比那在风前的飞絮，无论是欢乐还是悲哀，都是破碎不全的。这一切，都化成了在江上的点点浮萍。伴着夕阳的余晖，钟声从远方飘来。油灯都快烧残了，那在寒风中摇曳着的烛焰依旧顽强地跳动着。非睡未醒，非醒未迷，辗转反侧，耳畔萦绕着南去大雁孤独、悲惨的叫声。人生就好比那飘飞在空中的柳絮，轻而繁，团而散，沉沉浮浮，进进退退，伟岸或是无名，得志抑或失落，只不过是时间长河滚滚波涛中的一滴水而已，芸芸众生，又有什么会流传千古呢？最终，化作江面上的点点浮萍罢了。秋夜凄冷，夜半时分，城里夜鼓声声，分外低沉刺耳惊心动魂！转眼看看几上，残烛摇曳，时明时暗，晃得人心幽幽！似睡非睡，欲睡还醒！一夜宿酒，还没有醒来！忽然，窗外又从遥远的夜空里，传来两三声落单孤雁那凄厉的叫声！人生在世，虚无飘渺，就像随风飘舞的柳絮，纵有零星的欢乐或悲伤，但只要一阵轻风吹过，便全部化作江上漂流不定的点点浮萍。4、王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。王国维抓住时代的契机，找到自己的道路，也为学术界指出新路。他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创学术的新境界。他中年后在“五大发现”中的三个方面，即甲骨学、简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索，被公认为是这些国际性新学术的开拓者、奠基者。王国维在学术上是置身于一个广阔的国际学术平台上来观察、思考问题的。王国维作为一代大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触，除与罗振玉、缪荃荪、沈曾植等人交流学术，交往较密，其《书信集》所收书信中就有与数十位学者的论学通信，他还与日本、法诸国学者有很多的学术交流。做学问是他一生的全部工作和事业，他以其杰出的贡献在国内外学术界有着独特的地位。王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开来的作用，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。5、秋夜凄冷，夜半时分，城里夜鼓声声，分外低沉刺耳惊心动魂！转眼看看几上，残烛摇曳，时明时暗，晃得人心幽幽！似睡非睡，欲睡还醒！一夜宿酒，还没有醒来！忽然，窗外又从遥远的夜空里，传来两三声落单孤雁那凄厉的叫声！刹那间，这一切，撩动着我的思绪：人生到底是乐，还是苦呢，我自己，普天下的芸芸众生不就是那孤单的鸿雁么？你，我的人生不就是那凄雨冷风中飘飘幽幽的柳絮吗？！想想自己这些年来的人生轨迹：科举，求学，日本浪迹，家庭的凄苦···理想梦想，青春热血···这一切的一切，都是那样让自己不忍目睹！说他欢喜吧，也是零零星星的，说他悲戚吧，还是那样零零星星的！漫天飞舞之后，都归于沉寂了，都化作了一江春水上那点点随波逐流的浮萍了···这阕词，情境交融，景中有情，情中有景，真正的做到了水乳交融一气呵成！酣畅淋漓！那份对人生的感悟，直接撞击着我们的心扉！这是王国维用他自己的生命力，用他自己的人生来写词，倾注了词人全部的激情！上阕，抓住了典型的景物特点，来表现自己那浓浓的愁绪！夜深人静，秋夜凄冷，寻常人家早已鼾声四起，而我，一位清醒者，一位绝世的智者，却无法入眠，也不能入眠！而夜空里忽然传来的一声声凄冷的鸿雁声声，更让我愁上添愁！正所谓凄风还遭遇冷雨！苦啊！一个“忽”字，突出了这愁绪来得之猛烈，完全出乎自己的预料！是啊，人生的愁绪，人生的苦难，谁能预测到啊？！即便是清平盛世，也有许多自己无法把控的突如其来的遭遇！更何况在王国维所处的时代，风雨飘摇，国运式微，人生渺茫！更难以把控！这是王国维的真实写照！下阕，词人，把这份个人的感念，上升到了整个人生，整个人类共同的哲理层面上去了！是啊，“人生只似风前絮”，何其渺小，何其卑微！东坡曾有言，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”我们的人生，不就是那渺小的不能在渺小的蜉蝣么？！最后，词人写到“都作连江点点萍”，连江，何其广阔，何其众多！词人化用了东坡的“一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”在王国维的眼中，这人生就是悲凉的就是凄苦的！何来生之快乐？！没有！这就是他的悲悯情结的再现！这阕词充满着强烈的兴发感动的力量！字里行间我们能触摸到词人那浓浓的悲凉情怀！那份凄苦无助与怅惘之情！那个年代，还能给他什么？这阕词的典故，也是那样的自然真切，完全成为了词人生命的一部分，所以，是句句有真情！饱含真情！6、静安先生即是王国维。祖籍浙江海宁，算是江南人。清华教授。清朝遗老。传统文化的坚守者。叔本华哲学的研究人。这样一个能用西方哲学来解释《红楼梦》的学者，我实在不知道他究竟安身立命于哪一种身份。也许真如他自己的感慨，风前絮本也无根，就任它随聚随分罢。先生对古典美学和哲学的研究都是过人的。在他始终悲观的人生中，美和艺术扮演着痛苦休止符的重要角色。极致的清醒所发掘出的真相让他长时间陷入惆怅不可自拔，只能从“可爱而不可信者”中寻求精神寄托。一个幻想桃花源，一个精神乌托邦。人生，世换，真假，虚实，众里千百度而找寻不到的终结归宿。香尘随马，徒悲华发。世界微尘里，吾宁爱与憎。这话描述先生恰如其分，好到令人不甘。先生爱则至美，憎则至性。至美则唯心，至性则世事难容。说他葬身于世间纷乱，不如说他是自愿与玉石俱灭。他同时活在自我和虚拟的角色中，将才子将相一同扮演。旧色是一枝青瓷梅花，不堪一折。桃花流年，几场梦魇。兰秀菊芳，春风念恋。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。当年的昆明湖水是缓慢的幽暗，桨声灯影，碎粼粼的，把年月都湿了。7、国学大师王国维先生是拖着一条长辫子在颐和园投水自尽的，作为大师，他无疑比一般人更具有进步的直觉与观念。很多人无法理解大师为何要站在民族正统的对立面，与风雨飘摇的满清王朝同生共死。1927年的初夏阴历五月初三，颐和园游人稀落，王国维先生花一块大洋买一张颐和园的门票，情绪落漠的大师独自一人来到了园内的昆明湖，几番凝思之后，便拖着一条长辫子义然投入湖中，于污泥浊水中逝去，终年五十一岁。衣袋里留着一封遗书让后世艰难地解读:“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”大师的本意，慵人难解，千种口舌，争论不休。我们唯从他执着的背影试探性地解读，但伸手一触，立即缩回，这关乎文化生态的历史课题无论如何都不能简单解读，蓦然发现这条长辫吸食了千年的人格韧性，三寸之铁，剪不断它。大师固守的，是沉积了两千年的文化生态方式，对他来说，要颠覆一种早已根植心底的文化生态模式显然要比结束自己的生命更痛苦。但是社会在进步，中华文明需要与世界文明同步发展，于是他不知所措，逐渐由痛苦走向茫然，让我们读他的《点绛唇》:“屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。”由此我们知道，他也曾寻觅一种生命的过渡方式，但是每一次努力都无法迎合心中的胃口，苦恼无时不缠绕着他，我们读他的《采桑子》:“高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。”睡也还醒，而醒着成了一种痛苦，于是他只好寻求一种永恒的解脱，那么，颐和园的昆明湖负载的不仅是一代国学大师的七尺尸首，更是负载了一部厚重的中国古代文化史。与湖底水澡扰拌的这条长辫子，堪称中国男人的最后一条长辫子，中国古代史由一条长辫子来总结，也够经典了。8、高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍。今天读到了王国维先生的这首词，真是感慨万千。先生早已作古，但这首词去带给了我对人生深沉的思索。“高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声”。城池鼓动，油灯残照，蜡烛已燃成灰烬，远处传来孤鸿悲切，人却辗转难眠。人的一生，清醒着或是糊涂着又有什么区别呢？“人生只似风前絮，欢也飘零，悲也飘零，都作连江点点萍”。人的一生只不过如风中的飘絮，沉沉浮浮，进进退退，闻达或是无名，得志抑或失落，又有什么区别呢？到头来还不是如柳絮浮萍一般消逝在历史的烟河之中吗？先生是把这个世界看开了，看透了，所以才自沉于昆明湖畔，让粼粼湖水伴随他恪守最后的宁静。古往今来，多少人在不择手段地追名逐利，沽名钓誉，却忘了自己只不过如“风中絮”、“雨中萍”一般渺小。人生苦短何必非要为声名所累。人还是不要太过于计较自己的得失，取舍之间应该让自己平静如水。多数人贪图闻达，追逐富贵，妄想有着完美的一生，结果到头来还是两手空空，竹篮打水，什么都没有留下，只有一声徒叹罢了。“人生只似风前絮”，这话说的太好了。现代人生活节奏实在太快了，整日沉浸在辛劳之中。就业难，娶妻难，买房难，置车难……难于上青天。可是细想想，这些东西真是将自己的一生都拖附挎了。脚步匆匆，为生存而劳碌奔波，乃至与有些人忘记了发现和珍惜生活中许多美好的东西，甚至忘了自己是谁。人生进也好，退也好，进退皆是风前絮。可是人们总以世俗的眼光来评判高低。有钱有势有地位，一切都好说，当为上九流。有德有品有才干却只能低徊于下九流中枉自嗟叹。这恐怕也是王国维所未能料想道的吧。他大概不知道“欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”这句话对于浮躁的现代人来说无异于对牛弹琴。现代人那还管什么生命的境界和价值？其实，这样的状况是时代的悲哀，而不仅是现代人的悲哀。半辈子攒钱买不上寸土居室，一辈子辛酸但求安逸温饱。难怪许多姑娘心中最可爱的人是“有学历，有工作，有房子，有品位，有长相……”一步到位，万事具备，不需东风。殊不知找这样的男子，得先找到他妈。因为这样的男子恐怕还没生下来呢。也难怪许多人趋之若骛一般加入到追逐名利的大军行列，乃至于追逐的同时也忘记了自己不过为风前飘絮，河中游萍。当然责难现代人大可不必，只是想告诉大家。人生不过匆匆几十载，过眼即逝，追名逐利，适可而止，还是不要太过于“顽固”了吧。要记住王国维先生的话“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”。9、人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。外界喧闹，眼前静寂，鼓声及残烛，一动一静的景象，更加勾勒起作者内心的惆怅；身心疲惫，哪怕是希望借酒消愁，却总不能眠；这时候会偶尔听到那孤单的鸿雁的哀鸣声，叫人心憔悴，不禁增添了多少愁思；这样的景象，不禁让人联想起自己的人生。正如在风中飘洒的柳絮，喜怒哀乐在人生中掠过、飘过；其实啊，人生中有太多的欢乐和太多的忧愁，不管是开心的、成就的，不管是忧伤的、失败的，都仅仅是组成生命的一部份；正是它们星星点点，装饰着并组成我们的人生，这就像在江面飘动的点点浮萍，和江水悠悠荡荡汇成一片，成为这有点忧伤、有点无奈的画境中的组成部分。用坦然的心去面对那生命中的星星点点，哪怕是成功，抑或是失败，淡然之......10、人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。《满江枫叶离人泪》满载悲凉，满载幸福，满载美丽，只是我不明白那种美丽是源于悲凉还是源于幸福仰或是源于一种叫做真实的生活。静坐思量，大千世界，人各有不同，不同的出生，不同的生活环境，不同的遭遇，不同的结局；很多时候，我们根本不知道自己下一刻即将面临什么，是喜是忧，是福是祸，是相遇还是别离，是欢笑还是泪水？因为不知道，所以憧憬，所以渴望，所以渴望，所以不会安于现状，所以开始不满足！所以，原本的安静被苦恼打扰，开始了无穷尽的忧伤。我可以做的更好，我的生活应该是另一种精彩。强烈的欲望只会有两种结果，在努力奋斗中达到目的、在现实与理想的矛盾中苦苦挣扎。前者是思想独立者，因为想要理想的生活却又能不受身外一切的影响着实让人佩服。后者多是解不了结的人，因为难以摆脱现实的束缚，难以放弃现有的可能不理想平淡甚至贫苦的生活，不为什么，只是人性的不同选择。就这样人分三六九等，生活分幸福和凄苦。就这样无数人苦苦挣扎总想摆脱现有的生活，却怎么也得不到理想的幸福。其实，我们只是放大了别人的幸福，忽视了未得到的痛苦。“得不到的才是最好的”我们不知是哪根筋出了乱子，竟在实实在在的生活中相信这种谬论。我们有一双锐利的眼睛，这双眼睛很奇怪，全是自己的凄凉和别人的快乐。原本幸福的秋秋就这样生活在理想与现实的矛盾中。后来终于过上自己之前向往的生活了。可是，又有谁看到了她真正的幸福了？和秋秋一样没能考上大学的二松呢，他以后的生活又会是怎样一番情景？生活是公平的，所以每个人都是幸福和苦难的承受者。只是那种幸福大致相同，苦难各不相同罢了。悲欢参半，才是真正的人生，不必忧伤自己的处境，更没必要渴求别人的幸福，就如别人不知道你的凄苦一样。你又怎能凭感觉判断别人的幸福呢？平淡是真，对于零星的欢乐和悲伤，大可不必带上放大镜看别人的欢乐与自己的忧伤。我们很幸运，因为这不是重病无良药的时代，所以，追求美的心永远是值得保持的。淡看人生，让幸福的日子更幸福，让平淡的日子更安然。清欢，在现代人的生活中已不再常见，也不再为人们那么容易体会了。它不像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。”那样让人感同身受，也不似李清照的“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”那般的绵绵情深，也不是纳兰容若的“人到情多情转薄，而今真个不多情。”那种对人情的洞透。那什么是清欢呢？清欢，是“把酒祝东风，且共从容。”，那种心境，最是愉快，林清玄曾这样解释过清欢二字，“清欢，就是清淡的欢愉”。偶尔有空，约个朋友，泡一壶茶，听着缓慢的曲子，和着嘀嗒嘀嗒的秋雨，谁也不说话，静静地感受着茶与时空的穿梭，是为清欢。高考过后，与朋友相约去寺庙拜佛，来到半山，坐在菩提树下，远远的望着天空，任日光透过枝头流泻下来，几声鸟鸣划过，不想着去改变什么，静静地地享受着天地的滋养，是为清欢。如何清欢呢？老子主张“守静笃”，任世间万物齐齐来来往往，我也只静看朝夕，这叫“静为躁君”。心静不是一件容易的事，不是叫你去命令心不要动，而是要学会去参，等到心里真的静到能听到自己的呼吸，能注意到自己冒出的每一个念头，去分析它的来头，再静静地观察身心，守住自己的身心，从中得到乐趣，是为清欢。曾经看过屈原的离骚，其中最喜欢“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”这一句，也为这一句而感动，等到木兰露坠了才去饮，等到秋菊瓣落了才去餐，不向天地刻意去索取，随心所至，这份情怀是多么不易。并不是只要辉煌了，就会让人感到幸福，平平常常地以自己想要的方式生活才最惬意。当然，这里不是说繁华的生活不好，毕竟每个人都有不同的追求，只有适合自己的才是最值得追求的，而不要人云亦云，认为别人的就是好的。人活在世上，总有许多的迫不得已。凡事不可强求，强求使人丧心，但也不可不求，不求使人丧志。命里有时终须有，命里无时莫强求，我们不要认命，但要学会知命，从容的对待生活，把每一种经历当做学习的机会，细品自己的每一种情绪，好的不好的都是独一无二的，这也是一种清欢。生活宜动，但生命宜静。这就像中医学中推崇的“形体宜动，心神宜静，劳逸结合，方为养生。”我们的生活可以生机勃勃，千姿百态，但整个生命的流程必须得静，默默付出，默默努力，默默收获，默默生活，切忌喧哗，这样才算是完整的人生。有一位老太太，大概古稀之年了，开着一家小小的花店，门口有一副对联，写着“犹有豪情似旧时，花开花落两心知。”没有横批，只有一大瀑吊金兰。平日最喜欢打打小毛线袜子，送给街坊四邻的孩子穿，也没见有什么亲戚，只是每月都有来自世界各地的明信片寄过来，后来才知道她以前是一位大学英语诗歌老师，去过好多地方。一天，一位客人捧着一簇满天星闻着，老太太问：“你知道这满天星的英文名吗？”，客人想了想，摇摇头，老太太笑道：“BABY'SBREATH，多美。”后来，又过了几年，老太太在摇椅中离开了，手中的毛线球在地上滚了几圈，定在老太太的脚边，老太太临终时嘴角都还挂着一丝淡淡的笑容。能把人生过得如此淡定从容，又何尝不是一种安慰？以花的姿态在最美的风景中凋谢，由最终回到最初。有人说：人在年轻的时候，莫不是希望这一生就是琴棋书画诗酒花，可最终，还是逃不过柴米油盐酱醋茶。我想说：我愿在柴米油盐酱醋茶中，找到我的琴棋书画诗酒花。月送水声来枕畔，月移山影到窗前。人的一生很短，所以莫要过于执；人的一生很长，所以莫要过于弃。一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。这是一个错综复杂的多元时代，无数新兴事物异军突起；物质极大丰富，精神相对贫乏；社会竞争激烈压力巨大；金钱与价值观严重偏离，情感脆弱迷失不堪一击；道德诚信严重缺失，人与人之间关系紧张淡漠……渴望融入，渴望释放和归属，渴望风和日暖的情境与生活握手言欢。在这里，这个虚幻与真实并存的网络世界，你可以找到属于你的完整自由空间。不必武装矫饰的面具曲意逢迎，卸下疲惫枷锁任心灵悠游休憩；人人都是自我意志的主宰；人格、地位绝对平等均衡，没有贫富两极分化；时间差异缩小消融，空间距离不再成为阻障——全世界是一个微型直观的透明容器，你是组构成空气中的分子，充斥着每个角落。附着在这个容器壁上，渐渐地，你发觉你离不开它。你必须依靠网络来完成知识的汲取，接收来自宇宙哪怕微毫的信息，万能的搜索引擎填补了人脑的有限容量和空白，你乐此不疲，点击、输入、玩乐、结交、消闲。不分白天黑夜，晨昏颠倒。终于，你的生物钟一度紊乱，双眼视力严重下降，因长期久坐而至腰肌酸软；你缺乏足够的耐心去呵护身边现实中人的情感，而宁愿将满腹心事倾诉与一无所知的陌生人。终于，你记忆力逐渐衰退，思想一度陷入混乱恓惶。有若被放逐于无人的荒岛，灵魂孤苦无依；又如周遭人声鼎沸你却重度失聪。你所需要的自由实则是另一种形式的禁锢，无计突围。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。看《非诚勿扰》，罹患绝症的李香山为自己举办了一场别开生面的追悼会，女儿川川缓缓念诵着仓央嘉措的诗：“你来，或不来……”一路轻松诙谐的色调描摹至此不落痕迹的过度为凄凉的消黯，如鲠在喉的情愫穿透瞳孔濡湿了眼眶。思忖着，我来与不来，爱与不爱，于这个世界上的你来说，都只是一缕轻烟。自我的存在也不过是波澜不惊的静水，生死寂灭亦只是默然寻常罢了。泪眼滂沱中竟恍惚记起林清玄的一段话来：“人既是这样的脆弱、微渺，一片片的凋落着，从人而来的情爱、苦痛、怨憎、喜乐、嗔怒，是多么的无告呢？”而生命中的许多事情，经历过了，再热烈也终归平淡。困扰于我们的不可解的心结，给我们酿成痛苦的伤害，也多半是由于一味的执迷和过多的欲求呀。佛曰：“你当放下外六尘、内六根、中六识，一时舍却；到了没有可以舍的境界，也就是你免去生死之别的境界。”或许于我辈凡人而言，这般境界终其一生亦无法企及；然而我们可以选择适时放弃：摒除种种令我们伤痛的元素——放下，是对固囿、疼痛心灵的最好救赎。13、在春天里走近王国维，也许别有一番不同。他葬在北京西郊福田公墓。这个公墓安葬着许多名人，而我唯有在他的墓前久久驻足。这里为他雕塑了一座铜像。他戴着眼镜，手拿一卷书，在细细品读。这座雕像，在恬静的花园中，默默矗立着，给人以亲近感，仿佛一位邻家老者虽然在休闲，但却在心无旁骛地津津有味地读着一本书，而且他陶醉在字里行间，似在为书中的精彩而击节叫好。那神态，那专注的神情，以致于你不便近前打搅，只有轻手轻脚地驻足观看，而敬仰之情，不由而生。春风和煦，百花盛开。春天的情和景，最容易激发文人的创作灵感。而如何写好一首诗，如何写好一部文学作品，王国维先生为我们指出了路径。我喜爱王国维，因为他在文学创作和文学理论上提出了三个境界：《人间词话》之二十六：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”其实，搞文学是一个苦差事，在这条道路上，没有捷径可言。不经风雨，怎能见彩虹？因此，在人心浮躁的的今天，在功利主义至上的今天，我们静下心来读一读王国维的书，才更有深刻的意义。在《文学小言》一文中，王国维又把文学创作的三境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”换言之，若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？文学就是文学，我不喜欢今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。那些功利主义的东西和文学不沾边，只能玷污王国维先生对文学真理感悟的初衷。王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。我读王国维的诗词，被他所感染。他不仅是文学理论家，还是著名的诗词家，是现代文学的奠基者之一。他的诗词中每每流露出哀伤的气息。如《采桑子》中言：“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。”有人评论说，这首诗词发现人间的苦难，是与因循守旧、知足常乐的人生相对立的境界，是人的觉醒。“如此，‘境界‘被赋予了新的内涵，他的词表达的就是一种哲学境界，而超越了伦理的境界。”他很欣赏这样写春天的诗：“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”写春天，就要写进人的心里。王国维的词作多摆脱了抒写离情别绪、宠辱得失的俗套，重在展现个体的人在苍茫宇宙中的悲剧命运，是对生命与灵魂的考问。春天来了，万物复苏，放眼望去，农夫在田野上进行着春耕和春播。福田公墓外的田野一片生机勃勃。如何描写农夫的春天？王国维很推崇唐朝一位叫布袋和尚的耕田诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。”其中的禅学和哲学味道是多么之丰厚，文学色彩一点不输给李杜之大家，而做人做事的道理，也被看似平淡的文字悄然点破。看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。乃人生之大境界也！14、面对误解，有时很无奈。当不能用语言解释问题的时候，我，选择沉默。对方锋利的言词可能会让我无地自容，但，沉默，就是最好的回答。选择这种方式的前提是，我相信自己是对的，真理就在自己的手中掌握。美，不因对方不懂欣赏而消失，美，依旧存在。面对误解，有时很委屈。双方的生活经历不同，年龄不同，认识问题的深度不同，理解能力不同，所以造成误解。这时，我，坦然面对。因为我知道，等待，是最好的解决办法，理解，是最终的沟通方式。等待对方将怨气散尽，等待对方心平气和，然后，你对他说，你理解他，你会帮他解决能够解决的问题。相信，误解会烟消云散。但是，过程有些委屈，包容，在这里是展现个人心胸的最好时机。有些误解，可能一生难以消除。但，要学会独处守心，学会分析，学会判断。静夜思空，将白天经历的事情，回放一遍，用心去体会，结合现状、结合经验去分析，然后做出判断：有，则改之；无，则加勉。不用刻意的去解释，不用特意的去消除。做一个真正的自己。大千世界，众生百态。别人在你的眼里也许分文不值，你，在别人眼中，未必价值连城。爱别人才会爱自己，尊重自己先要懂得尊重他人。人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。15、傍晚，于湖边散步，湖边随风飞扬的柳枝是那么轻盈，如曼妙的的舞女在翩翩起舞，以含浦特有的风声为旋律伴奏，别是一番韵味，别样的情调，难得的风景！湖面泛起的粼粼波光，如一抹抹浅浅含笑的酒窝！灰暗低沉的天空，难以用欢快明亮的色调去描绘，给人压抑的感觉，有点喘不过气来！风儿吹过发梢，打在脸上，有丝丝疼痛！好像很久，没有一个人这样静静的走走了，漫步于凉爽的秋风中，突然，一种忧伤莫名的弥漫心间，很是难过。“自古逢秋悲寂寥”，秋在古人的笔下，大都是萧条伤感的，莫非我也伤秋了？其实，也没什么难过的，只是身体状况欠佳，加上学习强度大，精神紧张，不免有点小情绪，一直不正常的过了这么久也习惯了！暑假从家里来，整整一个月了，慢慢的也进入学习状态了，每天早上叫醒自己的，除了闹钟，还有那美好忽远忽近的梦想！充实的过着24小时！忙碌忙碌痛苦并快乐着，每天看着自己进步一点点，感觉自己离梦想就近了一点。有时会就觉得自己扛不住了，想要放弃时，就想起了某人的话，“看看那些能扛得住的人，自己又有什么扛不住的了”，于是重振精神，面对枯燥的书本！单调而乏味的生活，有段时间快把我逼疯掉了！于是为自己的寻找以前的爱好，累的时候，看看喜欢的小说，写写随笔；回到宿舍，练练书法，嘿嘿，进步很大，在墨香中行云流水，怡然自得，乐在其中！很想去运动运动，可是就是很难再抽出半小时了。好多想做的事，都没时间去做了，今年，本来很想去看看海的，可是被各种事情耽搁了。其实就是这样，在追逐梦想的时候，必须要舍弃一些东西，想要得越多，背负得就越多，越难以前进，想要不被束缚，只能暂时放弃些爱好，可谓有舍才会有所得！就像我不舍得剪掉多年的长发，就必须的花时间去打理它！必须暂时把时间大部分给学习！不被琐碎的小事所干扰，不被情绪左右自己，不急不躁，好好调节自我！只有走好该走的必须要走的路，才能走好想要走的路！一心一意朝前走，并不是一个人在奋战，一直有人在陪伴，累了就歇歇，攒足了精神在前进！只要不抛弃不放弃，用心坚持到最后！笑到最后的，才是最强大的！“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”，是当初的选择造就了今天的自己，坚持下去。人生漫漫几十年，何苦为难自己，笑一笑，什么都能挺得过去！话说爱笑的人，运气一定不错！从明天起，为自己攒人品，出寝室门前，对着镜子里的自己笑一笑！加油！我只是不停地为心绪打开憔悴的记忆．当耳畔飘飞起韩红婉绵凄凉的歌声时，我便在同一刻放逐了伤感的魂灵，在无涯无际的广辽，任斜风细雨淋湿我不结的苦缘，而把昨天的故事留给有梦的秋夜．我多的只是清秋大梦，一段段似长长长长的阶梯．可无知的人，却仍如瞎子般且异想天开有一天星子终会落入无珠的眼眶，企图篡改生命久已注定的现实．因而，在纷纷扬扬的风月中失去了真我．其实，秋梦里的漫天风情啊，却真的是早已企盼的动人啊．枫叶红了遍野，满坡的火，和着秋日的暮霞，整整美丽了心梦的全文．高山流水，曲高和寡．那叮叮咚咚的涧泉透过云山雾海穿杨而来，带走了尘世的喧泄和繁杂，留下的只是那首歌罢千年的阙音．只是希冀驱逐一世的凄迷，哀叹人生无常，寻不到那种清欢的境地了．王国维词中道述：＂人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍．＂人在红尘，碌碌一辈子，又何尝不是一块浮萍？是不是真的到了离别的季节？为何山光里再也不曾拥有往昔的明媚？当风里摇曳的梧桐树叶纷扬地落下，秋风吹过，大街上满地翻滚的落寞，如冬日里高天上的流云．那时，我的灵魂正深沉在OLICETREE的弦音之中．所有经过的历史似乎注定了缘尽的时刻，聚聚散散，分分合合本是前世轮回的因果转变，就像天有阴晴，月有圆缺那般自然．为此伤心落泪消得人憔悴只是人的情感的必然发泄．当曲终人散时，一切都会变得那么的平和，只有记忆中永存的真挚，在某年某月的某一天，昭昭于心，于梦，于恒．无心去玩弄自己曾经伤痛的情感，很久以前的那个故事就是在多年以后的今天依旧是那样的清晰，凄婉，且刻骨铭心．只是因为一个不该有的结局的过分残酷，那一刻，我放飞了所有值得忆念的情绪．＂问世间，情为何物，直教人生死相许．＂生在人间，或美或丑，忙忙碌碌，既算是无为一生,又何尝不是为自己所爱而过其一世，既便是追求未过到理想．亲情、友情、爱情，至真至诚。若无情，生命是否能够再延续，我不敢诠释，但求明明白白于心。失去了风光熠熠的青春，失去了年华绚料的时代失去了爱不朽的背影，便不再浪漫如云，潇洒如风。如今，似乎是裂绝之后的大彻大悟，禅解了佛守心法的深奥，我的人整个投入了纷纷杂杂的俗世之中。日子在一天天淡淡泊泊，不冷不热的过去，越来越感受到的是孤独正一步步地走来。的确是做不到无情了，在长久的压抑之后，历经坎坷的感情需要竟是如此地迫切如厮。我坚信自己绝不是一个不负责任的俗世子弟，所阅及的无数部书籍留给人的思想和智慧也决不容许以浪荡来践踏人生的纯结，归到底无非只是渴求一种雅致的有情人生而己．每每行旅之中，这种感觉尤甚．有时尽管与人相伴，仍不免一种流浪的心绪在心头翻涌．冥冥之中的世外桃源，总是在心底深处不时地冲击着人间的俗套、败坏和庸俗，在万丈红尘和幻想中的一切美好之间横亘的一道不可逾越的鸿沟。来到人的群体，一直以来，无论双亲、严师或朋友，或对立的人，给予我的都只是鼓励和促进。所以风雨之中，尽管走了许多不可走的路，尽管在人与人的交往之中，仍免不了世俗之气。可在内心深处，却永远生长着一棵繁密的长青藤，令我不致有落入泥潭时陷得更深，更令我在沦落的庸俗里及时找回那份属于自己的纯结。人生的高深莫测，我未敢诠释。在所有的劫难及大悲大喜的终局，唯有爱心永驻才能直面生命的真谛。用爱心去包涵清净、空明的人生，因我坚信秋天永远是收获丰收的季节。拭问春花怒放，夏荷飘逸的境地倘若永存人间，荡荡乾坤又何等地如诗般浪漫如风。可这毕竟只是诗人笔下的客串啊，现实的残酷又岂是风花雪月几之际可以抹去这世间的一切纷纷杂杂？于是，就有了那么多与我一样无聊的人，一样的心情常常留恋于静寂的晚夜，带着一份自欺欺人的感觉，在那种被黑暗遮掩一切的空宇间，激荡不息的思潮，在民忆中串起一个个不朽的音符。只是，如水的秋月夜里，绷紧的琴弦断了，那走过无数风花雪月的流浪人啊，又该如何为心梦去抵御霜雪的侵蚀？一个人躲在黑暗的房间，在回忆里找寻那一丝丝光亮。深林人不知，明月来相照。而童年就是夜色里伴随悠悠笛声而来的那束月光。透过泥墙瓦房的缝隙，一点点温暖洒进那狭小而黑暗的空间。我是老了吗？他们说人老了，总是喜欢怀旧。莫名的思念一些过往。在残存的时光下，倾心刻画点美丽而眩目的色彩。可是双手颤抖，总是描得歪歪斜斜。有些自己不愿看到的碎片和墨迹。有些人，有些事，在月夜，更穿上了迷离的外衣。绵柔的月光，温上一壶陈年好酒。我的花朵呢？我童年伙伴呢？我的母亲呢？……于是转身到记忆里四处搜寻那些爱的故事和信物。无意打碎了存留在瓶里的甜蜜和伤心，那些青涩而微酸的甜蜜。王国维说：人生只似风前絮，欢也零星,悲也零星。都作连江点点萍。18、落红点点的小径，我一个人走着，若不是昨夜的凄风冷雨，又怎能娇花残落，茸茸花语落阶前，不忍心踩踏上去。弯腰，顺手拾起一片花瓣，仔细的端详，花瓣很水润，嫩嫩的，白里透着淡淡的粉色，根部惨白，就是从这里被生生的撕裂，放在鼻前，我使劲的嗅了嗅，一股淡淡的香味沁人肺腑，花香依然，令我顿生爱怜，我被一种情绪缠绕着，很郁闷，久久挥之不去。难道是秋上心头，使人愁吗？刚刚立秋，就已悲秋。人生执着总无尽，我做不到，明朝散发弄扁舟的放逐，也做不到，莫使金樽空对月的尽情。于是，行走在人世间，经过一次又一次的洗涤，让自己的心回归最初的本性，不悲，不喜，无所欲，亦无所求，静默不语，淡淡的看花开花落，云卷云舒。常常觉得，山水本无心，蝶雁亦无情，太冷了，无心无情，索然无味，人生何趣？然而，人生本无常，多情总被无情恼，心执羁绊，亦是苦啊！多希望自己仍有梦想，有希望，有信念，然生活不称人意，总被雨打风吹散，而我却执念不放，时光走了，而我仍站在原地，不动。是我的念想背叛了我，还是我背叛了我的本性？我不清楚，彷徨，茫然失措的我常常会一个人孤零零的站在红尘之外苦苦地追寻一个人生几何，来安放受伤的灵魂。我曾追梦的脚步就这样停驻了。我知道，我该放下，或许也该到该放下的时候，人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。生活不是让我们越来越迷茫，而是让我们更加清澈。生命就是一个前进的征程，放下，继续前行，迎着阳光，生命总在最美处等着明亮的人生。19、生命，仿佛是一出热闹的大戏，不断交替着起起落落的悲喜。每个人都以各自的角色登场，演绎不同版本的故事。聚散离合的转换，爱恨情仇的挣扎，到最后，都逃不过一个注定的结局。谁经过?谁离开?谁在午夜梦回的清冷街头，决绝的松开曾经紧握的素手?谁在沉寂千年的烟雨断桥，独自守侯前世的爱恋?人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。当往事渐行渐远，当单纯蜕变成沧桑，那些花儿纷纷飞落天涯，所有欲了未了的相思都开始蛰伏，以种子的形式，等待下一个轮回。前世记不清楚，来生谁能把握?即使今生，又有多少交错，是我们自己也无能为力的遗憾?又有多少幸福，留在我们触摸不到的，那个叫做永远的梦里。总是要经历太多的茫然和迷失，才会慢慢彻悟:再精彩的故事，历经时间的消磨，也免不了流于平庸;再喧嚣的繁华，难逃际遇的无常，也终会散落成一地的尘埃。越接近繁华，反而越觉得寂寞和浮躁。能让心归于安然平和，体味另一层意义上的幸福，其实常常就是那些在我们看来是极平凡简单的那种，淡淡地隐藏在岁月深处，等着我们不经意的靠近，于浮华的背面，领略出另一种清淡的欢愉。在那些清淡的欢愉里，我们可以最大程度的还原那个本来的自我，让负重的心寻求一种简单的回归。远离虚幻的烦恼和无谓的计较，远离浮华的诱惑和情感的沦陷，把生命中所有的杂质沉淀过滤，以更透彻，更淡定，也更从容的心境面对曾经的痛和未知的事。20、读王国维的《人间词话》，有一句话是这样写的“人生过处唯存悔，知识增时只益疑。”读了这句话我便开始产生了疑惑，人生怎么可能过处唯存悔？走过的路无论对与错，都是自己的选择，何谈悔字！随着自己的成长，才渐渐明白这句话的真正含义，其实悔与不悔无关对与错，只是一种对人生的态度，对过去后悔，对现在怀疑，这才使作者早早结束了生命。人间孤愤最难平，消得几回潮落又潮生，人生是一场大梦魔，和地狱没有区别，然而这芸芸众生，纵使自己得到的再多，最后也不过是过眼烟云，一场繁华，瞬隙永逝。我们在不同空间，不同的时间对人生有都着那些微微的感触，因为踏上人生的旅途，我们都有一条必经之路，一条布满荆棘和坎坷的路，那又是一条与众不同的路，一条黑暗里摸索前进的路。黑暗是黎明前内心的恐惧，正如我们对哪些看是遥不可及的梦想的恐惧，也如王国维在那个政治，思想和文化都极不宁静的时代迫于对这个社会的恐惧而最终选择了自杀式的死亡。这个物欲横流的世界，纷纷扰扰，曾几何时一直向往着山中构建一草堂，归隐读书，远离尘寰，这也许就是我个人对人生的态度。在那些忧伤和低迷的日子，都是《人间词话》陪我渡过，沉浸在历史深处的那些文字，清新淡雅，源远流长，无声无息的将我心灵抚慰。朵朵雪花入春宵，瓣瓣落红逝良辰，闲云野鹤，把酒望芳草，看栏杆萦红，听榭弦飞翠，红尘虽多娇，终是水中月，残霞落花述不尽，人生悲欢与离合，手捧的这本书，何止只是一本书，而是一场静好的人生。王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。对这三种境界的领悟，在不同的年纪会有着不同的理解，可是古往今来，又有几人能静心从容的看清自己人生，更不用谈境界了。我个人的观点是这三种境界好比人生必经的三个阶段，即青年、中年和暮年。青年时代，正处于对人生的初识，难免会惆怅、会迷茫、会感慨，对自己人生还处于迷惘与无助，便是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；而中年时期，正是事业，爱情等各方面都发展到人生的顶峰，必须有着“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”那样孜孜不倦的精神才能把握好人生的航向，即便自己面前有何种困难，也无怨，亦无悔；然而到了垂暮之年，经历的多了自然便淡看了人生，回首自己这一生的风雨历程，那些实现的或未曾实现的梦想亦或说自己所追求的难免会有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感慨。昨夜一阵清风吹进了我的心田，打开那扇窗，看见的是窗外霓虹闪烁，车水马龙，喧嚣闹市。此时，发现众里繁华，只有自己才是最落寞的，这仿佛恰如王国维描述的人生第一种境界的那样自己正处于人生的初识阶段，和多数年轻人一样静夜独上高楼，望断天涯路。可是不管对未来恐惧也好，迷茫也罢，给自己人生里定位的坐标，不会因为这些现实力量而移动方向。窗外的纷扰的世界纵使有太多的诱惑，都是那些人在得不到安静生活后不得不选择的栖息地，也有许多人哭泣的声音掩埋在这喧嚣中，最后随波逐流，消失了，流走了。只要坚持心中那份明亮，追寻自己人生的梦想，淡雅如水，必能渐渐领悟“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。寂寥与落寞交织的初冬，倚一抹阳光，携一抹清风，绽放微笑，将平日里的那些忙碌折叠成舒缓，手捧这本似书非书的人生，写一笔领悟，书一笔人生，淡笺素语，墨韵成香。庭院深深深几许？泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，这浓烈的人生，何尝不是一本读不完品不尽的书呢？人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍，不管欢也好，悲也罢，这都将驱策自己不断地解索人生的困惑，追寻人生的真谛，直到生命的尽头，即便同样有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感慨，自己这疲惫的心灵此时此刻却有着片刻安慰和宁静，也不枉人间走这一遭。21、“离别多，叶落的季节离别多。不怕相思苦，只怕你伤痛。怨只怨人在风中，聚散都不由我。不怕我孤独，只怕你寂寞，无处说离愁……”此刻，忧郁的曲和着凄婉的词，如同一双尖尖的触角，一下一下触着我心的柔软，拨弄着我的心事。剪不断，理还乱，是离愁。月圆的今夜，我已不能如平日一般将想念挂在月的一弯银钩上。此刻，谁能告诉我，心中溢得满满的牵念何处可寄。窗外，芭蕉无语，淡卷绿痕。星星隐在云后，花儿急急闭上了眼睛，不沉默的，只有风。还是就这样吧，将心栖息在记忆的枝桠间，一个人静静地想你。掀开过往，这个有你有我的故事渐渐地，渐渐地以我最熟悉的方式向我一寸寸走近。花落的声音风中幽幽微响，青鸟的翅膀悄悄滑过我的窗。穿过几世风尘的你，从沧桑中轻轻走来。一个是偶尔的一次失速流离，一个是一次不经意的张望关注，你我就这样相逢在苍茫的世间。相遇的欣愉，等待的忧伤，绝望的无奈，一些模糊的感觉同眼底的光芒绞结在一起，重重叠叠，朦胧成潮湿的意象。轻轻拂去袭上眼底的薄雾，我分明看见，木成林，花成海，人间尽是四月天。只是一次交错，只是一个瞬间，鱼和水的一段难以割舍的情缘，一幕幕上演。天涯两端，从此，一样的想念似水，一样的惆怅难寄，一样的夜夜拥着寂寞，拥着冷冷的月光。我却已经开始回避天长地久的话题，世间真的可以永远的，或许，只有想念。人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。聚散离合，爱恨情愁，到最后，都逃不过一个注定的结局。萍水相逢，相知相契，许彼此一段流光，容你我片刻沉沦之后，你有你的，我有我的方向。我的生命从此渐渐萎去，不再有馨香。上苍在我的影映入你眼底的初时，便已设计好了这段故事的残缺，然后用尘世的规则框得紧紧，挂在沧桑的心墙上。所有的细节都无法涂改，包括，先这场相遇之前来临的结局。哪怕，哪怕一颗凄寂的心，从此憔悴了厌厌风月，黯淡了悠悠华年。哪怕，哪怕一段离曲，环环绕绕，穷我一生也唱不完，没有尾声。一切都是命运，一切都是烟云，一切都是扶托不起的曾经。有一种爱情注定是为分离准备的，正如昆德拉所说，是一场“为了告别的聚会”。而你--彼岸那处最美的风景，只是偶尔盛开在我的生命，却足够绚烂我苍白的一生。无论时光怎么流逝，光阴怎么碎去，我都可以，回首又见你。22、夜，好深，好静。寂寞的风儿温柔地抚摸着每一颗孤独而潮湿的心,千古之情自自然然。让所有的精美优雅的文字在指尖下，心花飞舞，入夜静，一弯冷月葬诗魂。岂料一夜繁华去，萧墙云起惹纷纭，乌云不散愁千点，窄起狂风雨万盆。痛将心血写百篇!抬眼向夜空望去，只看见月光沉沉，淡淡似水，我不清楚会有多少人，多少语言来诠释不同的快乐，但我明白寂寞是一份心情，一份洒脱，如一首流淌的夜曲，让伤感也化作一种优雅的品位。深深地吸一口饱含夜色的冷空气，也许就是诉说着自己的心情，从此染了悲凉与柔情。独自上路。清秋的寂寞早已被夹入诗卷，愁伤已随落红成泥。轻轻的抹去那一笔笔的忧伤。我的眼神里，流淌的淡然，不过是一种伪装。因为我无法扭转情深缘浅。只是有缘无份，爱和相遇都在一个不对的时间。于是，我选择珍藏那一滴心底的泪，目送毫不知情的你走远。擦肩的心痛，落在了自怜而孤寂的影子里，我只能无奈，因为有一种缘分，永远不会再来。聚时淡然一笑，散去抱膝而歌。情已动，难割舍。而你却不曾看见。没人看见我的泪落在了疼痛的文字里，一晚的时间又在键盘的敲打中一晃而过，想得越久，泪便流得越多，我一个人，不知何时，窗外的天空飘起了蒙蒙的细雨，以后的日子，我都要在痛苦的日子中度过，愁怨重叠，哀怨与思念侵袭我的时候，那些清澈的过去早已被时间砸碎，化成只言片语平息着我心中的每个伤口。风色，凄凄地蒙着烟雨的幕褶，站在浩淼无尽的彼岸，站在旷垠无边的彼端--任思念潮涨，任思绪泛滥，溢漫过那如秋如幻的荒野;溢漫过那冰之冬冷的长河。想尽览沿途无尽的风景，从冷漠到开怀，从疼爱到伤害，从灿烂到苍白，从感动到悲哀，这其中莫名的空渺与难言，身前身后的事都异常虚幻，想说出因果却又怕心情忧伤。人生只似风絮，欢也零星，悲也零星，只作连江点点萍。记忆在风针扎破的空隙中释放，心中那道伤痕又隐隐作痛。季节流转，时间象没有表情的水一样，而青春仿佛一块湿淋淋的毛巾，只轻轻一拧，就所剩无几了。心都隐藏着无声的伤痛，疲惫而厌倦。怨只怨这支笨拙的笔，无法描出你在我想象中的完整的身影，是雨冷，而霜后的也不只是我的心。掩面成泣，心思成尘。宁自己成遗世的孤雁飘零，伤逝如我23、生命是一种形态，“万物各得其所,生命寿长,终其年而不夭伤。”《北史?源贺传》，对生命的定义和认识，每个人都不一样，但有一样是相通的，那就是都希望生命延长。但生命是蛋白质存在的一种形式。当它完成了生长、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为等任务后，特别是新陈代谢一停止，生命也就停止了，每个人都一样。所不同的是由于每个人自身的环境条件以及阅历和经历的不一样，使生命线各有长短。生命的意义在于繁衍进化和给予。给予才是大德大善。因为人活着不是只为自己。给予会在给别人带来幸福的同时，也会使你自己感到幸福。所以我们不要问别人幸福是什么，因为快乐和痛苦只有你自己才最清楚。“人生天地间，忽如远客行”。人是一颗尘埃，实在是微不足道，所以没有什么值得骄傲。人外有人天外有天，正确认识你自己比什么都重要。离开了谁地球都一样转。正如王国维所说“人生只是风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。”
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