②垂涎上国：即指夫差北上伐齐争霸诸侯事，春秋时称中原诸国为上国，与地处东南的吴楚诸国相对而言。④求鱼无后灾：语出《孟子·梁惠王上》：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。”缘木求鱼：爬上树去求鱼，喻劳而无功。应上“垂涎”句。夫差倾力伐齐，不仅没真正达到称霸的目的，而且造成士兵疲惫，境内空虚，使越国乘虚而入，终于灭掉吴国。这正是比缘木求鱼更糟糕的事。不知养虎在山是自留隐患，只说缘木求鱼必定无后灾。范成大的《题夫差庙》是以夫差的荒淫误国的历史教训向统治者敲起了警钟。第一、二句指出夫差败亡的原因，并予以谴责。夫差许和存越，本已种下祸根，又兴兵伐齐，更是自不量力，荒唐之极，诗人以“更荒哉”三字予以严厉的批判和强烈的谴责，并引出下文。诗中的“纵敌稽山”、“养虎自遗患”就是暗比南宋放纵金人，屈辱投降，以致一蹶不振，后患无穷。“垂涎上国”与“求鱼”两句则暗比金国统治者得寸进尺，一次次南侵，殊不知由此而内部矛盾重重，后方极为空虚，隐伏着极大的危机。第三、四句分承一、二两句，进一步指明其危害。这两句诗，深刻地揭示了夫差释越伐齐的严重错误，对一、二两句起了画龙点睛的作用．上下两句诗用“不知”和“只道”相呼应，更突出了夫差的利令智昏、愚昧荒唐，具有极强的讽刺性。诗的后四句写吴国的灭亡。诗中将梧桐横生典故中的“前园”改用“后圃”是由于平仄关系作的变通，而且更符合夫差遇救国都而陷于困境的情况。上句说“梦见”，预示失败的必然性，下句说“眼见”，已成为现实，两句连在一起，揭示了内在的因果关系，说明了听信谗言、刚愎自用的昏君必然遭到历史的无情惩罚。夫差终于身死国灭，遗臭万年，而伍子胥等忠臣却精灵永存，忠臣信而遭谗、忠而被杀，他们的怨恨犹如滔天雪浪，汹涌澎湃，控诉昏君佞臣的误国罪行，也给后世统治者以严厉的警告。五、六两句以夫差的亡国之速暗示不管是纵敌求和的南宋还是贪得无厌的金国，都将逃脱不了最终失败的下场。至于此诗的最后两句，在吴国忠臣的千古奇恨所化成的冲天浪涛中，也就很自然地溶进了诗人的极大愤慨和强烈谴责。清代纪昀对《题夫差庙》的评语是：“常谈”、“尤野”，显然持贬斥的态度，但却从反面道出了这首诗强烈的现实意义和批判精神。所谓“老生之常谈”，就是指责昏君误国，所谓“词调尤野”，就是语涉讽刺，不够温柔敦厚，其实，这正是《题夫差庙》的高度思想性之所在。范成大在《读史》诗中说：“一蔡灯火挑明灭，两眼昏花管是非。”诗人评论历史上的成败得失，目的是借历史的镜子映照社会现实。如果对照一下宋金对峙的历史，就会明白这种“老生之常谈”是多么必要。联系范成大生活的社会现实，读者不难透过这首咏史诗的表层意思看到作者所寄托的深刻内涵，通过对夫差的种种倒行逆施的严厉谴责，隐含南宋统治者荒淫误国，必将重蹈夫差的覆辙。作者构思的巧妙在于把讽刺的矛头不仅指向南宋统治集团，而且也指向利令智昏的金国侵略者，有一石双鸟之功，充分体现出作为政治家的范成大的远见卓识。宋诗重理，这首诗也体现了这一特点。可贵的是作者不是空发议论，而是从夫差亡国这一具有现实针对性的典型史料出发，借助于“养虎遗患”、“缘木求鱼”、“梧桐横生”、“糜鹿游台”等含义深刻的成语典故，揭示其危害，展现其后果，鞭辟入里，令人信服。最后，又通过形象性的描绘，把抽象难见的忠臣之恨化为可感可见的汪涛雪浪，渲染慷慨悲壮的气氛，使诗歌具有强烈的艺术感染力。