●不记得，是谁说过，生平的四个愿望，“一羡蜉蝣，朝生暮死。二羡凡侣，携手白头。三羡草木，无心无苦。四羡飞鸟，归去自如。”不记得，是谁唱过，唯一会的小曲，“南方有高树，阴小难乘凉。汉江有游女，令吾思断肠。汉江宽又广，无可由对方。长江长且远，竹筏怎通航...”不记得，是谁刻下，感动人心的句子，“小妖，陌上花开，可缓缓归矣。”不记得，是谁忘记，他说过的，“无论是什么时候，只要站在我身后就好。”不记得，是谁累着，在路旁种满她爱的花，只为等她归来时博伊一笑。小妖，你要带着我的命，好好活下去。----苏子暖《墨间花》●ALWAYSHAVEFAITH,ITALLOWSTOCOPE.永存信念，它会使你应付自如。●你来去自如，我一直在此。●阳光跑起来不像我那么张皇失措,它纤细光亮的脚灵巧而充满活力,一派从容,看来没有犯过罪的脚跑起来才是自如的。----迟子建《蒲草灯》●惟有真智者才能自如地深入于糊涂或浅出于糊涂。那些装清醒又或装糊涂的，不但不能自如，而且装着装着会上瘾，越装越作茧自缚，最后以致丑态百出，原形毕露。----叔叔的书《欣赏的艺术》●阿弥陀佛的六字名号就是一把锋利的宝剑，当下称念，谤法、阐提、十恶，所有罪业当下断除。我们看文殊菩萨仗一把剑，这把剑是智慧之剑，这把剑能够破烦恼军阵，能够断烦恼系缚。但是，这把智慧之剑，文殊菩萨佩带运用自如，神妙无敌；对我们来说，就用不来了。不仅用不来，很可能还会伤了自身。一把锋利的宝剑，如果儿童来使用，不但不能克敌制胜，而且可能割到自己的手。----净宗法师●银杏树黄时，飒爽英姿，如兵至城中，满城尽带黄金甲，凛然有威风，波澜壮阔又从容自如，银杏树一边呈露让人眩目的金色，一边飘洒下无数的落叶，顺风贴着地面卷动，铺成一地锦绣。在冬天日渐萧瑟的大地上旗帜一般鲜明地辉煌着。只有在初冬，街道两旁的银杏树齐刷刷地披上金袍一般，醒目，傲然。不像别的树，黄得颓废不堪，黄得面容沧桑。●月下冷了的花骨，眉间参不破的命格纬度，轻蘸墨香，轮回那一世的孤独，尘风窈窕年华的温度，百转千回，相思烙在眉眼，几滴泪珠，恍惚间，那少年影绰画卷，衣襟流苏，浅笑自如......●杨柳千寻色，桃花一苑香，城外的桃花开了，繁花朵朵，形成了桃红柳绿，柳暗花明的春日胜景。不知为何，年龄越长，越渴望一种安稳，恋上了日子里淡淡的烟火味道，向往一种低温从容的生活。村上树说，搬到郊区住，少与人打交道，早睡早起，自己动手做三餐，多运动，其实也是修行。我渴望这样一种生活，在风烟俱净的庭院，写几行小字，晨起，窗外还是昨天的山林和葱绿，我的暖茶还在等着我，昨夜写下的墨迹已干，喝着清茶，看着喜欢的那朵花，按照自己的意愿，自如开放，惜君如常，惜时如常。----春暖花开●现实社会里的爱情远不如我们想像的那般纯洁，也要用最实际的方式去证明和表达，又要用最本真的温暖来维持和延续。在邂逅和等待都蒙上了些许宿命的苍凉后，我们更应该懂得进退有度和收放自如。●稽首文殊古道场，风清似水夏日长。日没云层浑无着，不黏烦恼即清凉。生活不是一场固执的自我伤害，而是需要在雨后春笋般层出不穷的烦恼面前，活出一场心如止水的坦然，活出一场挥洒自如的自在。犹如那日月，虽然在云层里不时的被乌云遮盖，但却黏不上一丝云彩，挡不住它本有的光辉。----恒愚法师《不黏烦恼即清凉》●月影横斜，青灯萧瑟。生命的风骨，是从那些拗口的烦恼里层层磨砺出来的，它拒绝任何凄清的情调，它需要活出生命里的那份随处做主。对生命的思考，终究就是如何面对，如何体悟，如何融入，如何生动，如何圆满。如何面对，如水随缘。如何体悟，笑而不语。如何融入，风恬月朗。如何生动，挥洒自如。如何圆满，水天一色。生活中的那些如潮水般来去的故事，那些叽叽喳喳的情节，不过需要我们学会接纳，学会理解，学会运用，学会欣赏，学会融入。清风徐来，水波不兴，江天一色，风月无边。----恒愚法师《青灯有味似儿时》●他们太渴望表现自己，不懂得去隐藏自己的欲望，精神紧绷导致表演得磕磕绊绊。她说：“那一刻我就意识到：这就是表演。表演不是在于你能或者不能，而是在于你能否轻松自如地展现自己。”●在存在和关系中，若想如意地活着，靠的是常识，只有深刻的常识才能在存在和关系中穿梭自如。而获得深刻的常识必须是长时间沉浸于存在和关系中与之打交道。也意味着，所有在存在和关系中获得成功或取得胜利的东西，都是需要“学习”的，而且是学无止境，要不断地学习。要知道，世界上没有不通过摔倒就能健步如飞的路。----叔叔的书《认真从随便开始》
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